與祖師的一番交談，敖青内心的諸多疑惑，也都得到了解答。

　　他自然是對魔主波旬，更加警惕了起來。因為這番交談，敖青已知道，魔主波旬，這個他素未謀面的“第六天魔王”，絕不僅僅隻是一個簡單的“魔王”而已。

　　波旬至少是一個能夠與如來佛祖相提并論的大神通者。絕對是“聖”境，乃至于更加強大的存在。

　　甚至，敖青還從祖師的話中，有更多的猜想。為了得到印證，他再次詢問：“師父，欲界第六天，應該不僅僅隻有魔主波旬這一位大神通者吧？”

　　菩提祖師眼中浮現出些許意外，道：“你是如何得知的？”

　　敖青道：“雖然，那魔主波旬誕生時間，應該在如來佛祖之前。我曾聽聞他本是燃燈古佛在世時的佛教大聖。但是，縱然如此，一尊佛門大聖，也不可能毫無緣由的就堕入魔道，成為魔主。而另一方面，佛門有三世佛，道教有三世天尊。欲界的魔頭雖不能同時與三教為敵，但能與佛門分庭抗禮，料想應該勢力也是不弱的。”

　　祖師微微點頭：“言之有理。不錯，那魔道的确不僅僅隻有魔主波旬。不過，這卻是涉及到世界之外的事情了。”

　　敖青有些疑惑：“世界之外？”

　　祖師點了點頭，道：“你可知道，佛門将三界分為欲界、色界、無色界？”

　　敖青點了點頭。他自然是知道的。欲界，就是人間界。色界是有相世界，可以理解為佛國、天庭都算是色界的一種。而無色界，則是隻存在精神的世界。

　　敖青在靈山聽佛祖說過，敖青的“心界”，就像是無色界的一種。

　　祖師道：“欲界、色界、無色界隻佛門的說法，但是，佛、魔、道卻都存在于三界之中。如今你所能接觸到的，都是欲界的存在。在欲界，魔主波旬便是魔道領袖。但在色界和無色界，卻并非如此。”

　　敖青頓時理解了。

　　就好像，如來佛祖在欲界也是如今的佛祖。不過，這也并不是說就不存在燃燈古佛和阿彌陀佛等古佛了。隻不過，古佛在欲界，現在幾乎已并不會主動出現。

　　相對來說，道教如今在欲界，也就是“人間界”的領袖，乃是金阙玉晨天尊。但是，元始天尊、道德天尊、靈寶天尊等三清，也仍然存在着。或許他們就對應色界和無色界的“領袖”。

　　隻不過，色界和無色界的劃分并不鮮明。有可能是在三界之中，也有可能是在世界之外的，就好比三清的道場便是在三十三天外。

　　《西遊記》中，三十三天外似乎隻是一個場所，随意來去。可是在如今敖青所在的世界，卻并非如此。那裡是淩駕于九天之上，淩駕于天庭之上的地方，絕非說起來那麼簡單的。

　　敖青問道：“那麼魔道在色界、無色界的大神通者，究竟是何人？”

　　菩提祖師道：“那無色界的大神通者，如今早已寂滅，不複存在，不提也罷。色界的大神通者，稱作大自在天王，梵名喚做摩醯首羅。”

　　“摩醯首羅？”敖青一怔。

　　這個稱呼，他不是沒聽說過。

　　按佛門的說法，摩醯首羅乃是二十四諸天之一。不過，菩提祖師所說的，自然不是“諸天界”而是“天王”。

　　二十四諸天的概念，很多人可能會覺得模棱兩可，有的人覺得是二十四尊神，有的人則覺得是二十四個地方。

　　實際上，都對。不過更多的還是隻一個“方位”所在。

　　二十四諸天，有功德天、辯才天、大梵天王、帝釋天、四大天王（東方持國天王、南方增長天王、西方廣目天王、北方多聞天王）、日宮天子、月宮天子、金剛密迹力士、摩醯首羅天、散脂大将、韋馱天、堅牢地神、菩提樹神、鬼子母、摩利支天、娑竭羅龍王、閻魔羅王、緊那羅王、紫微大帝、東嶽大帝、雷祖天尊。

　　可以看得到，這二十四諸天，都有一尊神聖作為代表。不過這些神聖的實力差距卻是非常大的。

　　小到鬼子母神、四大天王、日宮天子、月宮天子等人，再到菩提樹神、摩利支天。大到東嶽大帝、雷祖天尊，甚至是紫微大帝。