“是的。”

　　敖青說道：“前輩之前說，山中所住之神仙，名為菩提祖師。這讓我聯想起了一個故事。傳說，老君西出函谷，化胡為佛，釋迦牟尼看到老君在西方的傳道布法，也受到了啟蒙，于是就在一棵菩提樹下承前啟後，繼往開來，覺悟成了佛陀。”

　　樵夫微微點頭。

　　這件事情，不是什麼秘密。三界中甚至很多凡人都當成趣事，口口相談。

　　而樵夫身為菩提祖師的弟子，更加明白，這其中因果。

　　但是，這跟“求道路”有什麼關系？

　　不待樵夫詢問，敖青便說道：“傳說佛祖乃無垢身，那菩提樹，亦是無塵無垢。但是一顆凡樹，怎能無塵無垢？所以我在想，定然是因為有人時常拂拭菩提樹，其方才無塵污垢。佛祖也當是如此，佛祖本是一個凡人，豈能是無垢身？他定然是以菩提樹為鑒。身是菩提樹，心為明鏡台。時時勤拂拭，勿使惹塵埃。”

　　樵夫再次點頭：“此話有大道理也。”

　　南海中，觀音菩薩也不自覺颔首。

　　身是菩提樹，心為明鏡台。時時勤拂拭，勿使惹塵埃。

　　世人都以為佛祖出生無垢。事實上，很多聖人、神聖，甚至是人間帝王，都有類似的傳說。

　　但是，真實的他們，也并不是出生即是通明一切，知曉一切的。

　　都是後天的努力，才一步步，有了如此之成就。

　　時時拂拭。

　　這是一句簡單，但卻難以做到的道理。

　　若是凡人都能夠做到如此，那世間或許便不會如此渾濁了。

　　然而。

　　這和“求道路”，還是沒什麼關聯吧？

　　樵夫用疑惑的眼神看向敖青。

　　敖青繼續說道：“可是既然是人，肉體凡胎，就一定會惹上塵埃。即使勤加拂拭，也隻是不斷反複的過程。永遠不能得到真正的‘清淨’。所以我便在想。若肉體凡胎不得清淨，那魂魄呢？人的魂魄先天而生，本就是最為純粹的存在。若看破本質，洞悉‘菩提’，則自無塵埃污垢！菩提本無樹，明鏡亦非台。本來無一物，何處惹塵埃！”

　　轟！

　　此話一出，頓時，猶如晴天霹靂一般！

　　樵夫先是一怔，旋即不由哈哈大笑了起來：“好悟性，好悟性！”

　　南海觀世音菩薩，也終于明白，為何敖青能夠走完“求道路”了！

　　因為，這“求道路”，看似是通向“大道”，實則，是通向“菩提祖師”。而菩提祖師何以成道？便是因為“心”！

　　身是菩提樹，心為明鏡台。時時勤拂拭，勿使惹塵埃。

　　菩提本無樹，明鏡亦非台。本來無一物，何處惹塵埃！

　　這兩句偈子，幾乎可以将菩提祖師悟道之前，通明菩提心的經曆，完全概述出來了。

　　而所謂的“求道路”，也是如此。

　　路本身，有阻礙，有限制，有“塵埃”。永遠不能到達終點。這就是“身是菩提樹，心為明鏡台。時時勤拂拭，勿使惹塵埃。”

　　而當敖青看到的不是路的本身，而是“山不再是山，水不再是水”時。

　　路的實質，就會被揭露出來。

　　終點就在心中，就在眼前。因此，哪有什麼限制，哪有什麼阻礙，又哪有什麼“塵埃”？

　　因此，終點就在敖青的身前！

　　這就是“菩提本無樹，明鏡亦非台。本來無一物，何處惹塵埃！”

　　所以。

　　敖青才能夠度過求道路。