（碗子山波月洞黃金寶塔：設，尼泊爾國的首都加德滿都市西郊4公裡的斯瓦楊布山（Swayambhunath）的大梵塔，金頂白基。遠處平視斯瓦楊布山，像個倒扣的碗，不知道頂部是天然平、亦或被鑿平的。）

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　　碗子山本梵天道場

　　斯瓦楊布山：Swayambunath，尼泊爾中的意思是自己升起來。加德滿都市西郊。加都原是一個大湖，斯瓦衍布那特山自己從湖中隆起來，這就是所謂“未有加都，先有斯山”。

　　相傳遠古時期加德滿都谷地一片汪洋，過去七佛中的第一佛毗婆屍佛看中了斯瓦楊布山這個地方，認為這裡必是一個發揚光大的聖地，于是祂就在此地插下一根蓮藕，日後這裡果然金碧輝煌酷似大梵天神迹顯現。“斯瓦楊布”的意思就是“自體發光”，斯瓦楊布山由此而聲名遠揚。

　　一日文殊師利菩薩赴五台山布道途徑此地，慕名斯瓦楊布山的奇迹欲一睹為快，當祂看到本該人傑地靈的這裡卻是一片汪洋時，就用祂那把智慧之劍在谷地的南面劈開一個缺口，水流奔騰而下一塊肥沃的土地呈現在人們面前，斯瓦楊布山也得以徹底顯現，而那山頂的神秘光輝也就更加耀眼。尚蒂師利本是當地的一個國王，看到文殊菩薩的大恩大德後毅然皈依，追随文殊菩薩成了佛門弟子。為使大梵天的光輝永駐，尚蒂師利在斯瓦楊布山頂上修築了寶塔，将大梵天的神迹覆罩在塔内，現在我們看到的那個斯瓦楊布大佛塔就是尚蒂師利所造。

　　拾階而上，登頂之後可以看到斯瓦楊布納佛塔。白色的塔基四周供奉着金剛界五方佛——毗盧遮那佛、阿閦佛、寶生佛、阿彌陀佛、不空成就佛。佛塔的塔基象征大地，圓頂的塔身象征水，金色的方形塔象征火焰，塔尖象征空氣，達到塔頂的傘蓋則象征虛空。金色的方形塔頂上嵌着四雙眼睛，環視四方。十三級浮屠直通天頂，象征着衆生要達到涅槃需要通過這十三級階梯。

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　　想當年，奎木狼初下凡，強占道場

　　披香殿侍香的玉女，因欲與奎木狼私通，思凡先下界去，托生于寶象國三公主。奎木狼不負前期，變作妖魔黃袍怪，占了名山，攝三公主到洞府，做起了夫妻。

　　名山大川、洞天福地，那是有主的多，無主的少。這奎木狼所占的名山洞府，看外表，“黃金寶塔”，明顯是有主的嘛！主人不是别人，正是寶象國的遠古大神大梵天。

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　　大梵天告狀

　　（大梵天：不同宗教地位不同。梵天、毗濕奴、濕婆為印度教三大主神，但梵天因為品行不好，基本不被人祭拜，而其他兩大主神被祭拜的多。佛教中則以大梵天、帝釋天同為佛教之護法神。

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　　佛教護法神大梵天見有人占了他的道場，睜眼觀瞧，一個妖魔，再一看，發現其真身，是奎木狼星李雄。因為李雄是通天聖人嫡傳弟子，死于萬仙陣（“三绺髭須一尺長，練就三花不老方，蓬萊海島無心戀，斬将封為奎木狼”）。和如來佛祖之前的身份（截教内門大師兄多寶道人），是師兄弟關系。

　　他隻好向佛祖如來投訴，說有人占了他的一個道場---尼泊爾首都加德滿都西郊的斯瓦楊布山的大梵塔。如來佛祖，朝斯瓦楊布山一眼望去，便知道了前因後果。