終南别業

　　王維

　　中歲頗好道，晚家南山陲。

　　興來每獨往，勝事空自知。

　　行到水窮處，坐看雲起時。

　　偶然值林叟，談笑無還期。

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　　石猴出世

　　感盤古開辟，三皇治世，五帝定倫，世界之間，遂分為四大部洲：曰東勝神洲，曰西牛賀洲，曰南贍部洲，曰北俱蘆洲。這部書單表東勝神洲。海外有一國土，名曰傲來國。國近大海，海中有一座山，喚為花果山。此山乃十洲之祖脈，三島之來龍，自開清濁而立，鴻蒙判後而成。

　　那座山，正當頂上，有一塊仙石。其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺圍圓。三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺圍圓，按政曆二十四氣。上有九竅八孔，按九宮八卦。四面更無樹木遮陰，左右倒有芝蘭相襯。

　　蓋自開辟以來，每受天真地秀，日精月華，感之既久，遂有靈通之意。内育仙胞，夏朝時候，（約公元前1972年）一日迸裂，産一石卵，似圓球樣大。因見風，化作一個石猴，五官俱備，四肢皆全。便就學爬學走，拜了四方。目運兩道金光，射沖鬥府。

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　　點評：1、(夏朝時候孫悟空出世)為本小說設定。

　　因為本小說後面故事，需要孫悟空此時出世。

　　《二郎寶卷》相關的傳說：孫悟空因為弼馬溫官小，一鬧天宮，玉帝說如果幫他把犯天條的妹妹雲華夫人鎮壓，玉帝就依他封做齊天大聖。孫悟空辦了。而雲華的夫君楊天佑，夏朝四川成都楊萊巷人。為了楊戬在商朝前出世…..

　　但西遊記原文“祖師道：“流字門中，乃是儒家、釋家、道家、陰陽家、墨家、醫家，或看經，或念佛，并朝真降聖之類。”悟空道：“似這般可得長生麼？””大概在春秋戰國。

　　大聖道：“我記得玉帝妹子思凡下界，配合楊君，生一男子，曾使斧劈桃山的，是你麼？我行要罵你幾聲，曾奈無甚冤仇，待要打你一棒，可惜了你的性命。你這郎君小輩，可急急回去，喚你四大天王出來。”其中“你這郎君小輩”，可以說是後代出生，也可以說孫悟空認為他與玉帝平起平坐，楊戬身為玉帝外甥，地位低微。

　　所以前面讓通天教主，在夏朝左右，提前在截教内設了一個小教-儒教，并且沒有正式施行，而是摸索中。“通天道人雙手一拍：“對頭，道友說的極是。那我是否在截教裡面先建個小教，專門給凡人用。教名，單字，帶人，人之所需，曰儒，儒教？教名也就是個名稱，這倒不急，但人需要什麼呢？”等春秋時，化身為孔子，正式施行。

　　至于其他的陰陽家之類的，就當西遊記沒有這句話。都按西遊記原文的，就沒法寫了。而且西遊記原文有些地方寫的也有矛盾。

　　2、孫悟空是天地開辟之初就存在的石頭（“蓋自開辟以來，每受天真地秀，日精月華，感之既久，遂有靈通之意。”），不是後來女娲補天剩下的石頭。

　　孫悟空比女娲早存在，但晚成人。早不能說明問題，年齡大不一定本事高，有大器晚成；也有朽木不可雕也，即材料有問題。讓頑石點頭比較難，石頭成精也比較難，但比較硬實，先天強大。

　　以濟世為要，可達者為師，隻求法力是為迷途。文殊菩薩過去法身是南無龍尊王佛，是七佛之師、燃燈佛之師，亦是釋迦佛祖師。雖然龍尊王佛涅盤了，但不等于沒有了，而是跳出了生死輪回的世間。“菩薩清涼月，遊于畢竟空。衆生心水淨，菩提影現中。”就是說涅盤是在虛空之中。空的境界，就是“處處無家處處家”的安住之所，既無所不在。現在法身是寶積如來，将來法身是普見如來。現在為普救衆生，倒駕慈航，轉為文殊菩薩，成為釋迦佛尊弟子，共同普渡衆生，體現了我佛法衆生平等、達者為師、一心為民的純淨菩提心。

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　　一股瀑布飛泉，衆猴拍手稱揚道：“好水！好水！原來此處遠通山腳之下，直接大海之波。”又道：“那一個有本事的，鑽進去尋個源頭出來，不傷身體者，我等即拜他為王。”連呼了三聲，忽見叢雜中跳出一名石猴，應聲高叫道：“我進去！我進去！”

　　石猴跳過橋中間，左右觀看，隻見正當中有一石碣。碣上有一行楷書大字，镌着“花果山福地，水簾洞洞天。”衆猴拱伏無違。一個個序齒排班，朝上禮拜，都稱“千歲大王”。自此，石猴高登王位，将“石”字兒隐了，遂稱美猴王。