兩人再次開始交手，不過轉眼之間，望仙台上就出現了不下十三個動作各異的李太一，将李玄都團團圍住，每一個李太一都是一劍，十三個李太一便構成了一幅“太陰十三劍”的長卷。

　　隻有十二劍的李玄都自然敵不過十三劍的李太一，于是他幹脆棄“太陰十三劍”不用，改用“北鬥三十六劍訣”和“逆天劫”對敵。

　　隻是未達天人境之前，“北鬥三十六劍訣”的威力要遜于“太陰十三劍”，此時兩人都是歸真境九重樓，而且都是當之無愧的強九，李玄都自然也難逃這個桎梏。

　　此消彼長，李太一愈戰愈勇，所化的身形也越來越多，十三化作二十六，二十六化作五十二，密密麻麻，虛虛實實，真真假假，讓人無從分辨。

　　被圍攻的李玄都隻能隻守不攻，憑借“漏盡通”的渾厚體魄和自己的豐富經驗與之周旋，大體上不見落敗頹勢，可是也不見取勝的可能。再一細看，就會發現先前被李太一被刺出的許多傷口中，散發出絲絲縷縷的黑氣，使得李玄都的體魄遠沒有先前那般無懈可擊。如此下去，久守必失，李玄都就很艱難了。

　　李太一始終出劍不停，哪怕明知李玄都大概率還有殊死一搏的後手，但李太一是何等自負之人，仍是不急不忙，要慢慢磨死李玄都。

　　望仙台上，“李太一”越來越多，哪怕在李玄都劍下已經有近百個“李太一”消散無形，新的“李太一”仍是源源不絕地生出，好似殺之不絕，滅之不盡，此時換成任意一個歸真境宗師在此，都會頭痛無比。

　　若是李太一出劍的速度稍緩，讓陸雁冰等劍道高手得以仔細觀摩，肯定會大受裨益，在劍道一途百尺竿頭更進一步，陸雁冰就是順勢踏足歸真境九重樓也不是不可能。

　　因為“劍心太玄意”與“劍魔由我生”合二為一之後，完整的“太陰十三劍”已經不遜于許多大成之法。若能與“北鬥三十六劍訣”或“慈航普度劍典”相互印證，他山之石可以攻玉，觸類旁通，既然能一法通則萬法通，自然也能萬法通則一法通。

　　事實上，在江湖中有兩種人最容易有大成就，一種是抱樸守拙之人，由簡入繁，以一元化萬象，還有一種心思機巧之人，由繁入簡，以千機歸元一。兩者殊途同歸，神霄宗的開宗祖師是前者，清微宗的開宗祖師是後者。

　　李玄都和李太一都是後者，且不說李元一，李玄都這些年來精研各家功法，從煉氣之術到輕身之法、指法、掌法、腿法、拳法、劍法、槍法、刀法，以正道十二宗的各種功法為主，以邪道十宗的部分功法為輔，無所不包，融會一爐，對于資質稍差之人，自然就是貪多嚼不爛，可如果能嚼爛咽下，那便是千機之道。

　　這些年下來，李玄都也略有心得，養一口真氣，凝聚内丹，散之則化于無形，聚則大如雞子。氣從中生，浩如煙海，取之不盡，用之不竭。

　　早在劍秀山時，李玄都重新煉化“人間世”，沉入忘劍池的水底，忘劍池好似是一方丹爐，兩截斷劍是爐中之炭火，将李玄都熔煉成丹。

　　那時候便初見端倪。

　　古語有雲：“一粒靈丹吞入腹，始知我命不由天。赫赫金丹一日成，古仙垂語實堪聽。若言九載三年者，盡是遷延款日辰。大藥修之有易難，也知由我亦由天。”

　　所謂“金丹”，金者，堅剛永久不壞之物；丹者，圓滿光淨無虧之物。古仙借金丹之名，以喻本來圓明真靈之性也。此性在儒門則名太極，在佛門則名圓覺，在道門則名金丹。名雖分三，其實一物。儒門修之則為聖，佛門修之則為佛，道門修之則為仙。所謂金丹大道，絕非是在體内修成一顆金色的丹丸，那是走了旁門下乘。真正的金丹大道是為以體魄作爐鼎，以體内的精、氣作餌藥，以神為火，三者歸一，是為三花聚頂，五氣朝元，可得長生。

　　隻是李玄都經曆過太陰屍一事，見得木勾真人所化的太陰屍，木勾真人精研“太上丹經”，生前已初步證得金丹大道，金丹本是無形無質之物，并非丹丸，也不是一顆金色的珠子，但是在他身死之後，陰氣化作屍氣倒灌體内的三大丹田，反倒是使得無形無質的金丹有了實質存在，凝聚不散如丹丸，是為屍丹。