雲錦山大真人府，經過這段時間的修繕，大真人府的主體部分已經大體修繕完畢，不過先是地師攻打大真人府，後是大真人府之變，導緻雲錦山的地貌有了一定程度的改變，這些卻是難以恢複，就算能夠勉強恢複原貌，也要長年累月之功才行，非是一時半刻可以做到。

　　張鸾山收到秦素的傳書之後，派人将顔飛卿、張岱山請了過來，待到兩人看過傳書之後，問道：“不知你們怎麼看？”

　　顔飛卿與張岱山對視一眼，顔飛卿開口道：“關乎魔道中人，不可小觑，這次又是儒道兩家聯手，我們也不應推辭。”

　　張岱山點頭道：“顔師弟所言極是。”

　　張鸾山見兩人并沒有異議，這才說道：“我的意思是，這次由我親自帶隊馳援秦大小姐，你們兩人留守大真人府。”

　　過去的正一宗，無論是張靜修也好，還是張靜沉也罷，或是往上追溯到張清衍，都是一人獨掌乾坤，因為正一宗的宗主之位和大天師之位都在一人身上。經過了大真人府之變，在李玄都的主導下，這兩個位置分開，又加上了一個張岱山，調和張氏族人和外姓弟子的矛盾，于是變成了三人共治的局面。不過三人之中，毫無疑問是以張鸾山為首。

　　聽得張鸾山如此說，兩人都微微一怔，顯然是有些出乎意料之外。

　　張鸾山不等兩人開口發問，主動開口解釋道：“當年老天師在世的時候，曾經對我提起過這位雲霄五嶽神，雖然被視作魔頭之流，但實則是道門中的前輩高人，隻因其離經叛道、胡作非為，終于是落到了人人得而誅之的境地之中。”

　　顔飛卿和張岱山沒想到還有如此一說，略感震驚。不過正一宗傳承久遠，從不曾衰弱斷絕，知道許多密辛也在情理之中。

　　顔飛卿道：“倒要請教師兄。”

　　張鸾山沉吟道：“說起此人，還要追溯到前朝大晉。儒門自聖人和亞聖之後，又出過兩位聖人，分别是大晉年間的理學聖人和本朝年間的心學聖人，故而大晉年間的時候，儒門仍舊畏位居正統，不過三教之中，我們道門已經壓過了佛門，有了神霄宗祖師通真達靈先生林靈素與佛門僧人鬥法，林靈素向大晉皇帝進言：‘釋教害道，今雖不可滅，合與改正，将佛刹改為宮觀，釋迦改為天尊，菩薩改為大士，羅漢改尊者，和尚為德士，皆留發頂冠執簡’。皇帝依奏，下诏改佛為道，易服飾，稱姓氏，左右街道錄院改作道德院，僧錄司改作德士司，隸屬道德院。不久又改尼姑為女德。皇太子上殿争之，令胡僧立藏等十二人和五台僧二人、道堅等與林靈素鬥法，結果僧人大敗，情願戴冠執簡，由此促成了佛道合流，再加上儒門中有談玄和逃禅的傳統，甚至有了三教合流的趨勢。”

　　顔飛卿和張岱山都知道此事，微微點頭。

　　張鸾山繼續說道：“不過也正因為佛道合流，導緻了大晉年間各路教派層出不窮，這些教派也如佛道合流一般‘博覽衆家之長’，最終結果卻成了四不像。在這衆多教派之中，想來你們應該聽說過‘光明教’的名字。”

　　張岱山道：“此教也算是源遠流長，早在明空女帝年間，就已經傳至西域。”

　　張鸾山點頭道：“此教原名摩羅教，又被稱作‘魔羅教’。傳至西域的時候，已經糅合了極西之地的景教和起源于婆娑州的佛門的兩家教義。傳入中原後不久，遭逢武宗帝滅佛，因為魔羅教的教義中也有大量佛門教義，所以被牽連其中，亦遭嚴重打擊，轉而成為秘密結社，并吸收部分不得志的道門中人，從而改稱光明教。光明教因相信黑暗就要過去，光明即将來臨，故敢于造反，屢有反朝廷之舉。自大晉末年起江南皆曾發生光明教造反之事。”

　　顔飛卿問道：“師兄說光明教曾經吸收部分道門中人，是否與雲霄五嶽神有關系？”

　　張鸾山點了點頭道：當年道門初創，天下有兩張。一個是天師教張氏，也就是我們這一支，還有一個是太平道張氏，兩家一南一北，我們這一支雖然曾經割據一方，但并未叛出朝廷，太平道卻是要推翻朝廷，最終被鎮壓。太平道張氏由此徹底消亡，隻剩下幾個分支，衍生出了如今的太平宗和清微宗。總體而言，清微宗更像當年的太平道，反而是太平宗受墨家的影響更大一些。除了這兩家之外，還有些許太平道傳承零散分布各地，不成氣候，不過是勉強傳承。”