祭祖一事，無甚稀奇。

　　不過按照規矩，李玄都隻要祭祀上兩代人就行，列祖列宗就不一個一個祭拜過去，否則李玄都這個第三十六代族長要從大年三十拜到大年初一去。

　　換而言之，李玄都這個第三十六代人隻要祭拜三十五、三十四兩代人，其餘從一到三十三，合在一處統一祭拜。

　　李玄都是“如”字輩，他的上兩代人便是“道”字輩和“謹”字輩，“道”字輩中李道虛是飛升離世，并無墳冢，主要祭拜的便是師母李卿雲，“謹”字輩是李玄都的祖父輩，主要祭拜的是當年在江湖上有“李公”之稱的李謹宣，也就是李道虛、李道師的嶽父，李卿雲和李非煙的父親。

　　若論境界修為，李謹宣是不如自己的女婿、徒弟、義子李道虛，也不如自己的孫子、徒孫李玄都，可有一點李謹宣比兩人要強上許多，那便是名聲。

　　李玄都的仁厚之名隻是在小範圍流傳，這些人要麼是自家人被李玄都放了一馬，比如陸雁冰、李元嬰、李太一、李道師等等，要麼是後來歸順了李玄都，比如上官莞、柳玉霜、冷夫人等等。可還有些人直接死在了李玄都手中，比如張靜沉、王天笑，甚至是大祭酒王南霆之死也被算到了李玄都的頭上。

　　在許多人看來，李玄都的手段反而比李道虛更為激烈，僅次于地師，因為兩人都是不那麼講究規矩。其他人都是對底下的人動手，地位高的人不動，大體維持了和氣和抹去，可這兩人卻是無論地位高低，都可殺之，不講規矩，沒有半點風範，甚至有儒門中人嘲諷徐無鬼：“不愧是徐家之人，果真是暴發人家，小家氣。”

　　至于李道虛，為人處世太過孤立冷漠，有無情之嫌，又因為崇尚法家的緣故，喜歡事事藏于幕後而不顯露于人前，過于講究規矩，固然沒什麼惡名，可是也不會有什麼太好的名聲。

　　可李謹宣就不同了，無論内外，都有很好的名聲。

　　當時李謹宣主持清微宗，待人極為豪爽，若是誰遇到了難處，去李家或者清微宗，走一遭，好生拜一拜，就能解決。就算不能完全解決，也能大為改觀。時人用古人詩句贊譽李謹宣為“天下無人不識君”，又尊稱一聲“李公”，說他萬家生佛，普度衆生。

　　對于這一點，李道虛和李玄都都是不大認可，因為這份豪爽要以清微宗的龐大财力為支撐，而且大多隻能交結到一些酒肉朋友或者趨炎附勢的小人，平時湊湊熱鬧、壯壯聲勢還行，或是順風順水地出來助威助拳也勉強可以，真要到了生死攸關的地步，是絕對指望不上的。如果李家不幸敗落，隻會有人落井下石，不見有人雪中送炭。

　　所以李道虛上台之後，立時改變了策略，凡是登門求助之人，都吃了李道虛的閉門羹。兩相對比之下，李道虛的名聲自然好不到哪裡去，清微宗的名聲也很快又跌落回去，變回了“東海怪人”。

　　不過李玄都也可以理解師祖的做法，無非就是當時的清微宗勢弱，可随着海貿的逐漸興盛，變得富足起來，隻能用這種類似于撒錢的方法來鞏固自己的位置，也算是不得已而為之的無奈之舉。

　　還有一點，李玄都也是佩服師祖的，那就是師祖行善，并不因人而異，無論貧富，無論貴賤，三教九流的落難之人，隻要是有難處求到了這裡，便都會出手相助，每逢災荒年景，還會赈濟災民，接濟流民百姓，故而無論士庶都要叫聲“李公”，也算是發自真心。

　　從這一點上來說，師祖的确是個心地良善的仁厚之人，師母的仁厚性子也是随了師祖，隻可惜一味好人卻是難求長生，反而是真正的枭雄之輩，得了善果。就拿地師來說，志大才高，行事不擇手段，死在他手中的無辜之人不在少數，可地師最終失敗，也沒有身死道消，而是飛升離世，很難說地師是惡果善果。可見這因果報應一說，是佛門的一家之言，做不得真的。

　　李卿雲的墓穴緊挨着父母的墓穴，就在左邊，算是一家三口團聚，右邊則是李非煙留給自己的墓穴，已經建造完畢，不過她和李道師都還活得好好的，所以未曾啟用。

　　這三座墓穴都是夫妻合葬的樣式，無論誰先身故，先葬入其中，并不把墓封死，等到另一位也身故之後，夫妻全部葬入其中，才徹底封死墓穴。

　　随着李道虛飛升，自然也沒有夫妻合葬的說法了，李玄都将一把李道虛早年時用過的佩劍放入墓中，陪伴師母，然後讓人徹底封死了墓穴。