“述而不作，信而好古，竊比于我老彭。”論語述而

　　趙岐精通孟子，對于孟子一書的理解，可謂天下無出其右者，即便是鄭玄在這方面也不如他。隻是孟子雖是儒家典籍之一，卻不屬于當世的主流經學，隻是輔經。皇帝将孟子歸納入正經之列，除了個人興趣，以及孟子的價值類比論語以外，恐怕還有對趙岐自身才華的賞識。

　　想到自己嘔心瀝皿所作的孟子章句終于要有用武之地，趙岐便隻覺心潮澎湃，他這一生孜孜以求、希望孟子一書能發揚光大的理想馬上就要實現了！

　　“此書既成，可為百代之典，卻不知定為何名？還望陛下昭示。”趙岐問道。

　　這個問題皇帝早已想過，他打算照搬南宋朱熹的那部影響後世六百年的著作名稱，留個寓意：“既是十三經的綜合，那就叫欽定十三經章句正義吧，可以簡稱欽定正義或十三經正義。書成之後，不僅要镌刻石經，立于太學，還要印刷成冊，刊發天下，要使諸求學士子，皆以此為範。”

　　正義，有明正大義、根本之義的意思，是經書的注釋體制之一。再加上欽定兩個字，足以表現這部書的學術價值與思想地位。

　　在座之中不僅是趙岐情難自抑，就連為歐陽尚書作注解傳家的桓典、楊彪，學究五經的蔡邕、以及各有家傳的荀悅、崔烈等人都在暗地裡暢想着不遠的将來，這部融合了他們各家注釋的著作編成以後，全天下的人都将以他們的注釋為标準解讀經書，他們将為天下士人之師範還有什麼是比這個更能打動人心的？

　　隻是皇帝統合十三經、并加以校注的想法，說得好聽是博采衆長，不好聽就是一鍋燴。不僅是要編出來，還要将其編好，至少要獲得絕大多數士人的認可，可謂是搞好了流芳百代，光是這個功績就足稱文治，搞差了就會贻笑大方，連帶着他們也會被後人譏笑。

　　楊彪暗自吃驚于皇帝的野心，忍不住開口道：“古今二經對立已久，各家皆有傳典，譬如易有京氏、費氏書有歐陽、古文詩也有魯詩、毛詩之分，更不用說三家春秋，頗多繁雜、彼此互異。要将其融為一體，采取精華，非得十數年之功不可，倉促為之，不僅有失朝廷顔面，也會引起天下人非議啊。”

　　“所以，這才有勞諸公了啊。”皇帝鄭重其事的說道，語氣裡帶着蠱惑：“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平，不正是我輩要做的事麼？如若畏難而不前，愚公何能移山？”

　　這句話具有強大的精神感召力，饒是在座諸人皆為飽讀經書的宿儒，人老成精，聽到這話後也一個個愣怔着不動。這句話準确有力的說中了所有士子的内心，他們一開始研讀經書，除了弘揚家學以外，何嘗不是抱着這四為的初心！素來冷面寡言的桓典更是鼻頭一酸，眼淚在眼眶裡不住地打轉。

　　“愚臣不知陛下有此雄心，妄發淺見，實在愧甚！”楊彪移席而起，走到中庭叩拜道。

　　皇帝緊跟着站起，繼續慷慨陳詞道：“誇父追日影而死，是不自量力乎？人生在世，不過百年，他是用百年之命，逐永恒之道。人豈能盡知天地之道？無非是做愚公，一代一代的研習，以冀無限的接近道。”

　　“臣岐不才，願為愚公，以逐道之所在，為後世遺留典籍，傳揚經學！”趙岐當即表态道，他已行将就木，尚且盼着的也就隻有漢室中興與一生所學無人繼承，如今漢室有皇帝，不愁不能中興，所以他就打算将心思全部放在發揚所學上去了。

　　挑起了衆人的一腔熱忱，接下來要做的申明主旨了，作為一個後世人，皇帝最是明白統一思想、掌握最高意識形态對于統治者來說是何等重要，如果說董仲舒的春秋繁露與班固的白虎通義是各自用陰陽、谶緯學說解釋了西漢、東漢兩朝何以立世的合法性、正統性問題，那麼皇帝這次要編撰的著作就是要聯系結合前兩部書，用以解釋兩個基本問題。