對陸渾城的攻勢并沒有楚王想象中那麼簡單，兩天下來，楚軍雖然數次登上城頭，但都被趕了下來。

　　世人皆知趙氏有騎兵，有武卒，故而野戰無敵，加上他們器械精良，每逢攻城都會以雷霆之勢拔城。但他們的守城能力究竟如何？并沒有多少人知道，因為趙氏的可怕之處在于，他們總是能在野戰中解決對手，以攻為守，而不會讓戰争進入己方被動防守的局面。

　　所以趙氏城邑被圍攻的次數寥寥無幾。

　　但在陸渾攻防裡，第一次與趙軍接觸的楚軍很快就對敵人的頑強，以及守城方式的多種多樣留下了深刻的印象。

　　最初，他們欺負趙軍隻有兩千，便采取了最簡單的蛾附戰術，妄圖利用自己的人力優勢，朝城牆發動源源不斷的攻勢，登上并不算高的城垣。

　　但在試探了一個上午，付出數百人傷亡後，這種戰術便被葉公沈諸梁叫停了。

　　“依仗人多勢衆、驅趕士兵像螞蟻、飛蛾般強行攻城，這不過是為将者惱怒發急之下不理智的舉措罷了。”

　　他指着陸渾城對楚國莫敖道：“陸渾位于山隘之間，道路狹窄，我軍隻能圍其南面，每次僅能出動兩三千人攻城，并不能形成優勢。”

　　守城的王孫勝很聰明，他已經加固過陸渾城垛，讓趙氏的弩兵居高臨下向爬城的楚人射擊，并在城頭布置了一些簡易投石機，一時間，飛矢和沙石象雨點般向楚人頭上打來，他們攀爬用的梯子也被推開，這樣一來，蛾附攻城就失敗了。

　　莫敖有些發愁，這些年來，他一直在對付蔡、胡、頓那樣的魚腩，很少遇到這麼難纏的對手。

　　“那該如何攻取？”

　　“先築土山，等土山與城牆等高時，以楚國弓手壓制城内弩兵，到時候再進攻不遲。”

　　葉公又看了看陸渾周邊的山勢，指着東、西兩面說道：“再派兩隊蠻兵入三塗山尋找小路，繞到陸渾背後，待大軍攻城時一起發難，前後夾擊。”

　　早在八年前晉國内戰時，沈諸梁便與鄭國瓜分了蠻氏子國，将當地戎人整編為蠻兵，編入他的宛、葉之師裡。這些人沒有秩序，不知陣法，在堂堂正正之戰裡沒什麼用，但在伊洛地區山地作戰時，卻是很好的向導和斥候，也可以作為奇兵襲擾敵後。

　　安排完這一切後，葉公又看了一眼陸渾城頭屹立不倒的趙氏軍旗，在被攻打兩天後，城内傷亡也不小，但卻沒有被城外楚軍浩大的聲勢吓到，許多人依舊在城頭堆放石木，修補破裂的牆垣，不時還會指着城下說笑一番，看來他們對守住城池很有信心啊。

　　這是個可怕的敵人……雖然隻遇到了趙氏的偏師，但葉公認為，他們是和吳國一樣難對付的大敵，不考慮報恩的守信等道德因素的話，楚國這次北上救秦與趙氏沖突，真不是什麼好策略。

　　他不由想起了大軍從葉地向北開拔前，楚國巫祝對這場戰争的占蔔……

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　　與人道漸漸優先于鬼神的中原不同，楚地保留了濃厚的巫文化傳統，那裡的風俗信巫鬼，重淫祀，祭祀時必須作歌樂鼓舞取悅諸神，各種神話傳說在民間流傳甚廣。這也是後來屈原《九歌》，《山海經.山經》乃至後世湖廣地區傩歌傩舞的來源。

　　所以從官方到民間，楚國的巫觋數量衆多，人們普遍好巫。所謂“巫”者，除掌管祭祀外，占蔔也是他們的專職，每逢國家大事必占蔔，這次出兵援秦也不例外。

　　然而，龜甲上顯示的占蔔結果卻是“出兵不吉”……

　　王族和群臣頓生疑慮，紛紛看向楚王，想知道他對此怎麼看。

　　楚王卻道：“寡人剛登位時，年紀幼弱，不能理政，國事統統托付給了令尹子常。然而子常輕慢賢臣，卻迷信鬼神，好巫術。祭祀群神時，經常親執羽祓（ú），在祭壇下舞蹈。吳**隊已經兵臨國境，子常率軍與之戰于柏舉，戰前在漢水之濱設祭壇，左司馬來請他安排戰法，子常卻說：餘正在取樂神明以滅吳軍，哪有時間安排此等小事，昊天自會保佑楚國……”

　　他無奈地笑道：“結果二三子都知道，柏舉之戰楚國大敗，吳軍攻破郢都，寡人出奔，百姓流離失所，楚國社稷不絕若線……”

　　群臣面面相觑，楚王的意思是，他不相信這占蔔？

　　隻有葉公子高和公子啟等人知道其中緣由，和迷信鬼神的楚康王等君主不同，楚王熊珍不喜巫師，不光是因為子常信巫誤，還因為楚國官方和地方巫祝間存在着巨大的分歧。

　　雖然楚國的風俗是尊崇鬼的，但實際上，鬼并不靈驗。隻是各地的巫想使鬼顯得很靈，于是與各縣邑的封君、大族互相勾結，他們打聽有官府政令和訴訟案件的勝敗，使得自己的預言象回聲一般準确無誤。倘有人不事先用錢财去求巫，那本該很順利的事情也會變得不順利。