“你個臭小子，真的是什麼都不舍得動腦子。我這都快把答案擺你面前了，你還沒琢磨明白？”

　　“啊？！”我懵了，再次對自己的智商産生了懷疑：我有那麼笨嗎？侯三爺說的答案到底在哪裡？

　　侯三爺回過頭看了我一眼，見我一臉的茫然，隻能繼續解釋道：“生活條件差，會讓人将精神寄托在鬼神上面，靈異事件自然就會有滋生的土壤，一旦生活有了奔頭，就隻想着賺錢過好日子，大家之整天都在琢磨着怎麼賺錢，去關注靈異這樣的事情就少了，土壤少了，類似的靈異事件自然就會減少。”

　　我恍然大悟，這一次是真的對自己的智商産生了懷疑：這答案的确就像是擺在自己面前一樣，隻是轉了一個彎而已，自己居然沒有反應過來。

　　“城市裡人氣旺，大家的心思都又在賺錢上面，一幫打工人每天眼睛一睜就是上班，下班累得要死，一天下來，思維歸自己去管的時間都不多，哪裡還有什麼願力存在，也許現在最大的願力就是把無良資本家吊路燈，所以，城市裡哪有太多的靈異事件？”

　　别說，現實情況還真就是這樣，打工人一天能留給自己的時間有多少，好不容易有點自己的時間，大多都會刷一刷視頻，看點輕松的東西放松一下，看跳舞的，看沙雕視頻的，就算有點不如意，也在網上跟人對噴發洩了，有幾個人還會去把願力寄托在虛幻的鬼神上面？

　　沒有了願力土壤，靈異事件就沒有了那麼多滋生的條件，自然就會很少。

　　“經濟發展導緻人的心思變化，所以現代的靈異事件要少很多，現代就算是農村，大家也想的都是賺錢，不會像古代農業時代那樣，隻有農忙時節需要忙碌，現在的農村農忙時節忙過之後，就要出門打工賺錢，其實也一樣是打工人，靈異事件自然就少了。所以這樣歸納下來，就是現在比以往的靈異事件少，城市裡靈異事件更少，一些偏遠的農村靈異事件更多一些，畢竟人氣沒那麼旺，再加上文化傳統，農村本身就比較相信這些，靈異事件在農村還是有相當的生存土壤的。”

　　“文化傳統？”我有些奇怪，文化傳統怎麼也能跟靈異事件扯上關系？

　　“這有什麼好奇的？死亡是人生必經的階段，所有種族的文化當中，生死都是哲學的組成部分。對死亡的讨論本身就是每一個民族文化中的一部分，不同的理解就造成了不同的宗教，不同的文化習俗。關于神秘側的傳說，也是一個民族的文化基因，像我們華夏人，對死後的世界第一反應就是陰曹地府，十殿閻羅，六道輪回，孟婆湯，我們不會像西方那樣信奉人死了之後，某些上天堂，某些下地獄。”

　　“就算不去跨國跨民族讨論，在華夏這片土壤上，不同區域的習俗也是不一樣的。比如說東北一帶對五大家仙的崇拜，是其他地區的人所無法理解的，南方人可以随意捉蛇做蛇羹，廣東人更是什麼都吃，可東北那邊這些都是碰都不敢碰，而且東北那邊還真的有很多類似的事件，因為不小心沖撞了大仙，導緻各種倒黴。你說同一種動物，在南方就是食物，到了東北就是大仙，這麼大的差異為什麼會這麼大？”