指桑罵槐寡對叔造化千樣夫與妻

　　（資料待删，情節待編）

　　（坎德拉(Kandla)港口：印度西北沿海的卡奇（KUTCH）灣東北岸。該港是60年代為減輕孟買港的貨物積壓而新建的分流港，是距首都新德裡最近的海港。）

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　　（不同的生存環境、氣候，造就了不同的風俗習慣）

　　宋朝西遊衆人，在坎德拉港口的附近一個二百來人的猶太族小聚集區附近，休息。這些猶太人，有些是商人及家眷，有些是從地中海附近坐船逃難來的，有些是從印度北方陸地來的。而且有的是打算久居，有的僅是暫居，然後繼續坐船遠行。

　　楊寶寶暴打了“典妻生他子”的出租男一頓。

　　1、猶太教：兄死弟繼，否則被唾棄

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　　兄死弟繼。

　　背景意義：多見于草原民族，環境惡劣，少了主心骨，家庭面臨滅頂之災。兄死弟繼，對侄有幫助，嫂生活處境一般不會太差。對于家族來說，弟省下了聘禮，增加了一個妻子，多了繁衍後代的機會。

　　中原風俗不同的幾個原因：環境不太惡劣，禮教的正反兩面（兄友弟恭、嫂友弟恭，與夫為妻綱的沖突；宋以前改嫁别家較多，宋以後一女不嫁二夫較多）。

　　希伯來人長期流行着寡婦内嫁制，即兄死後弟娶寡嫂為妻的制度。《申命記》《路得記》記載，為了不讓家産分散和轉移，希伯來人規定，若寡嫂無子，兄死後弟弟必須要娶寡嫂為妻，并償還兄長所欠債務（如果有），所生子過繼并繼承兄長譜系。若死者的弟弟不肯娶，也可以，需要忍受當衆唾面之刑，即寡嫂當着本城長者的面，脫了小叔子的鞋，并往他的臉上吐唾沫，在猶太人中，都把這種男人叫“脫鞋之家”。脫鞋之家──放棄權利的人。

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　　2、趙雄講中土北方草原的習慣、傳說

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　　據馬仁姣《淺析滿族入關前後婚俗的變化》載

　　滿人在入關前、、\，保留了部分氏族社會的殘餘習俗，婚嫁較少受封建禮教的束縛，“嫁b不能違背

　　滿人在入關前，保留了部分氏族社會的殘餘習俗，婚嫁較少受封建禮教的束縛，“嫁

　　娶則不擇族類，父死而子妻其母”。一直是收繼婚為主，實行一夫多妻制。“收繼婚”一

　　詞，始見于《元典章·戶部·收繼》，多數是兄弟亡故收其寡妻為己妻，包括兄收弟媳和

　　弟收兄嫂，個别有子收庶母為妻者收繼婚原是滿族代代相乘的習俗，這種婚姻形式在滿

　　族早期非常流行，在他們漢化以後才逐漸改變。收繼婚主要有三種形式，第一種是平輩兄

　　弟之間互相收納死者之妻。第二種是收娶繼母、伯母、嬸娘的權利與義務第三種是平輩

　　兄弟之間、父輩與子侄輩之間均可相繼收繼死者之妻。滿清的肇祖猛哥帖木兒的母親，便

　　是收繼婚。據史料記載“凡察之母，企伊官名甫哥之女也吾巨，先嫁豆萬官名

　　揮厚，生猛哥帖木兒。揮厚死，後嫁揮厚異母母弟容紹官名包奇，生于虛裡，于沙

　　哥，凡察包奇本妻子吾沙哥，加時波，要知，則凡察與猛哥帖木兒非同父弟明矣

　　。”

　　天聰四年，受漢族封建倫理道德的影響，皇太極下令永行禁止娶伯母、

　　嬸母、繼母、弟嫂、弟婦、侄婦，“同族嫁娶，男女以奸論”，但有令不止。此後，又多

　　次明令禁止，并嚴懲此現象。滿族實行一夫多妻制是入關前的主要現象，導緻這種現象的

　　主要原因就是收繼婚。滿族入關前，并不提倡寡婦守節，主要目的就是為了更多地繁衍後

　　代，這種一夫多妻制的方式也曾一度在社會中流行。在當時的氏族社會，娶妻多少與經濟

　　條件有很大的關聯，一個男子能娶很多個妻子，這也是他财力雄厚的體現，因此這種現象

　　多存在于上層社會，但這種婚姻形式是法令明文認可的，“無論貴賤，人有數妻”。而且

　　多娶妻子還可以增加家庭的勞動人口，這在當時生産力水平低下的部落中是有很大作用

　　娶則不擇族類，父死

　　元朝判例，不能違背女方意願、漢人不能适用收繼婚。

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　　3、附近有一個賭場，黑虎拐着衆人去看。結果有的人輸的極慘。有賣妻的，有出租妻為人生子的。楊寶寶暴打了“典妻生他子”的賭鬼男一頓。

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　　《名載史冊的十大賭徒》佚名：查理二世，西方曆史著名賭徒之一。英國斯圖亞特王朝第十一位蘇格蘭國王。1660年，查理二世恢複了英國的君主制，取消了賭博、賽狗賽馬、舞會等活動的禁令。他過着一種精力充沛的賭博生活，并被人們稱為“快活國王”。賭博的遊戲是他宮廷生活的一個重點。賭博的愛好不僅蔓延了整個英格蘭，也随着後來的殖民者到了北美。

　　3.1民國出租妻，為人生子：

　　立典契人陳正傑…因家用不足….願将内人陳鄭氏典于東莊賈福祥先生…..所生其後均随賈姓..典期至陳鄭氏為賈福祥所生子女到百日為限

　　3.2清光緒賣妻契

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　　民國賣女契

　　民國賣妻契

　　（滹沱按：猶太教前世今生

　　猶太教：（Judaism），英[ˈdʒuːdeɪɪzəm]，美[ˈdʒuːdeɪɪzəm]。

　　（亞伯拉罕創的猶太教，稱古猶太教。摩西改良的，稱猶太教）

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　　1、古猶太教

　　誕生時間：約公元前1800年左右，

　　誕生地點：亞洲西南角的巴勒斯坦，毗鄰地中海東南角，當時稱迦南。

　　誕生原因：希伯來人的經濟和文化比原來的迦南本地人落後，為了防止被同化，因此想借助宗教的力量。

　　誕生經過：希伯來人的部落酋長亞伯蘭，采用多種方法，将部落神耶和華，塑造成“萬能的神”，并假托耶和華顯靈，說耶和華讓他改名為亞伯拉罕，即“萬民之父”。并通過“要殺兒子艾薩克獻祭并被天使阻止”的故事，促進人們對耶和華的信奉與敬畏等。

　　（亞伯拉罕的故鄉美索不達米亞古時信奉多神，以日月星辰或者神化君主為崇拜對象，其中太陽是主要神祇。傳說亞伯拉罕曾與故鄉的人們發生争執，宣稱有比日月星辰，更偉大的造物主才值得人們敬拜。為此他遭到了衆人的反對與迫害，而且還被當時的美索不達米亞王關進了監獄。後來，王唯恐亞伯拉罕的觀點蠱惑民心，破壞多神教威脅自己的統治，就沒收了他的财産，将他放逐哈蘭。從哈蘭移居迦南後，亞伯拉罕就徹底放棄了多神教，以唯一的神El為敬拜對象。El是閃語（Semitic）中表示最高主神的一般稱呼。）

　　貢獻：将家神、部落神、城市神的多神信仰，改為以部落神耶和華為唯一神的信仰。思想統一，便于指揮。猶太教萌芽，但尚未成熟，影響較小。