好了歌注

　　清代曹雪芹

　　陋室空堂，當年笏滿床；

　　衰草枯楊，曾為歌舞場。

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　　蛛絲兒結滿雕梁，綠紗今又糊在蓬窗上。

　　說什麼脂正濃，粉正香，如何兩鬓又成霜？

　　昨日黃土隴頭送白骨，今宵紅燈帳底卧鴛鴦。

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　　金滿箱，銀滿箱，轉眼乞丐人皆謗。

　　正歎他人命不長，那知自己歸來喪！

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　　訓有方，保不定日後作強梁。

　　擇膏粱，誰承望流落在煙花巷！

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　　因嫌紗帽小，緻使鎖枷扛，昨憐破襖寒，今嫌紫蟒長。

　　亂烘烘你方唱罷我登場，反認他鄉是故鄉。甚荒唐，到頭來都是為他人作嫁衣裳！

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　　送走了徹兒哥國大王子的魂魄，趙雄想起一件事還沒來得及問：“你們說，這冰屍怎麼辦？”

　　孫小聖邊往外面洞口方向走，邊道：“簡單，你收到金鬥裡不就得了？到了徹兒哥國都城，丢給國王。”

　　趙雄連連擺手:“别!我連活雞死魚都還沒殺過呢，這屍首太膈應人了。要不，咱們猜拳吧，誰輸誰收。“

　　孫小聖:“哎呀，我也覺得膈應啊。那五個一起猜?“

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　　宗杲叫屈道:“可我沒有儲物法寶啊，總不能讓我背着吧?“

　　孫小聖:“小時候我老爹給了我個，後來我百歲生日，我外公給了我個。我先借你一個，說實話，裝别的吧還行，裝屍首，不想借啊!你可是龍樹菩薩轉世，不會昧了我的吧?“

　　宗杲喜滋滋的接過一個描龍畫鳳的絲綢袋子，打量摸索:“不會不會。如今我也有儲物法寶了呀。“話語中似乎有無限感慨。

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　　黑虎馬着急了:“小戒大哥，孫小聖那沒多餘的了，您是否多個呢?，借虎小弟一個呗?“

　　朱小戒一瞪眼:“你做夢呢?以為儲物法寶是大白菜啊?遍地都是。我就一個，還是百歲生辰禮物。我可不像孫小聖，老爹厲害，外公也是三皇聖人。對了，趙公明可是财神，你在天上就沒有個儲物法寶?我可不信。“

　　黑虎馬:“這個嘛，我在天上有一個，可我想私自下界，趙公明不讓，還把我鎖住了，扒光了我所有東西，最後還不是被我逃下界來?可惜了我多年的收藏啊！一想起來，就是一把辛酸淚！另外，我肚子就可以儲物，可我不想吞屍體啊!我不吃活人，已有好多年!更别說屍體了。“

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　　孫小聖不耐煩了，嚷道：“趕緊的，别婆婆媽媽磨磨唧唧像個娘們，認賭服輸。快，猜拳了。”

　　最後，是趙雄輸了。他隻好左手摸着小金鬥，右手指着冰山，念了句咒語：“小金鬥，收!”冰山化作一道虹光，鑽進了金鬥裡面。

　　（作者按宗杲、孫小聖、豬小戒、趙雄、黑虎馬的五衆循環順序，擲了個微信骰子，四點，趙雄。）

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　　休息了兩個時辰，雨過天晴，宋朝五衆繼續西行。

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　　七天後，徹兒哥國都格爾木

　　（國都待查證。格爾木，青海省海西州中部。格爾木為蒙古語，譯為“河流聚集之地”。漢武帝時，格爾木地區是羌人活動區，所以稱羌中道。西晉末年，公元3世紀，遼西大興安嶺的鮮卑族，庶長子吐谷渾與出身高貴的弟弟慕容廆比試。在馬鬥失利後，吐谷渾帶領部衆西遷，行程2000多公裡來到附近，建立了一個頗具影響力的吐谷渾國，先以香日德（約青海省海西州都蘭縣香日德）為王城，後以伏俟城為王城。接着與羌人聯姻、征戰擴大。公元608年，被隋炀帝擊敗滅亡。唐初時，吐谷渾複國，後被吐蕃滅。該地多民族融合。）

　　衆人面見了國王，将大王子冰身送上，并代為轉達了大王子的遺言。國王頭戴透額羅軟腳幞頭，身穿素袍，斜靠在龍椅上，喘着氣，很是氣憤，對其餘的幾個王子說道：“誰能為你們的大哥報仇，并把雪蓮王帶回來，我就改封他為太子！”

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　　（幞（fú）頭：又名折上巾、軟裹，是一種包裹頭部的紗羅軟巾，起始于漢代。因幞頭所用紗羅通常為青黑色，也稱“烏紗”，俗稱為“烏紗帽”，君臣皆宜。相較其他頭飾，比較通透，炎熱夏季的福音。透額羅軟腳幞頭：紗羅軟巾，加頂上一小禮帽。）

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　　衆位王子感覺到雪雕王的兇殘，都不想去。

　　國王看着衆人猶豫不決，怒道：“一群懦夫！你們忘了咱們吐蕃是如何對待懦夫的？”手指衆王子中現在最大的：“老二，你去。”

　　（吐蕃社會中對勇士和懦夫的态度：

　　“若對英雄不以猛虎做頌揚，則做英雄失去了意義……若對懦夫不披以狐皮以示羞辱，則英雄和懦夫很難區分。”因而某人被披挂虎皮，則是十分榮耀之事，吐蕃軍隊中的勇士皆着虎豹之衣。因懦弱，而被勒令在腦袋後挂個狐狸尾巴，則是莫大的羞辱。

　　為什麼尚武？

　　首先，勇士本身通過戰争，既可以得到精神上的滿足，又可以得到物質獎賞和戰利品。這一切造成了社會對男士的祟拜和追求。

　　其次，吐蕃人面臨的自然環境極為嚴酷，大部分是遊牧區，吐蕃人需在茫茫荒野中放牧羊群或牛群，要馴服那些野性不改的駿馬和耗牛．要防止種種自然災害，要防備野獸的襲擊。在這種艱難的環境中生存，必須練就強健的體魄和勇敢大膽的心理素質。

　　再次，吐蕃人熱衷于狩獵，一般用弓箭來獵取耗牛等大型動物，生存意志要求他們具備高強的本領，方能解決溫飽和生計。與此同時，獰獵活動也是最好的軍事訓練。

　　第四，佛教雖然在吐蕃得到了傳播，但佛教的不殺生等觀念并末深入人心，吐蕃境内到處都舉行着殺牲祭祀等原始儀軌。從新疆出土的藏文簡牍可知，吐蕃軍隊中有許多苯教法師随軍作戰助威，由他們主持種種宗教儀式。吐蕃的這種古老傳統宗教并不認為殺生是罪業，因此殺生并未給吐蕃人的心理帶來沉重的負擔。

　　第五，吐蕃社會中還殘存着皿親複仇，法律中專門有《複仇律》，社會允許為本氏族或自己的親人複仇。吐蕃人将複仇視為一件很神聖的事業，如果複不了仇，則是件十分不光彩的事。因而吐蕃社會中武鬥、仇殺之類時有發生，人人都要提高警惕，故史稱“人皆用劍，不戰亦負．負劍而行”。）

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　　二王子回到自己宅院，大發雷霆，砸碗摔桌。指着随後進來的狗頭軍師，一頓臭罵：“你出的狗屁主意！是，把太子坑進去了，但現在把我也坑進去了，怎麼辦？這不是作繭自縛嘛！”

　　狗頭軍師用袖子擦了擦臉上的唾沫星子，小心翼翼的說道：“殿下，請息怒。這，事情隻要想，總是有辦法的。”

　　二王子不耐煩的道：“那你趕緊想。”

　　狗頭軍師在屋裡慢慢的轉圈，一圈又一圈。二王子看了一會就頭暈了：“你慢慢想，我去院子裡透透氣。”來到院子裡，躺在躺椅上，一個丫鬟将茶水放在旁邊石幾上，另一個丫鬟在躺椅後面，替二王子按摩頭部。