送惠師(節選）
[唐]韓愈
惠師浮屠者，乃是不羁人。十五愛山水，超然謝朋親。
回臨浙江濤，屹起高峨岷。壯志死不息，千年如隔晨。
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是非竟何有，棄去非吾倫。淩江詣廬嶽，浩蕩極遊巡。
崔崒沒雲表，陂陀浸湖淪。是時雨初霁，懸瀑垂天紳。
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離合自古然，辭别安足珍。吾聞九疑好，夙志今欲伸。
斑竹啼舜婦，清湘沈楚臣。衡山與洞庭，此固道所循。
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吾言子當去，子道非吾遵。江魚不池活，野鳥難籠馴。
吾非西方教，憐子狂且醇。吾嫉惰遊者，憐子愚且諄。
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去矣各異趣，何為浪沾巾。
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通天教主出關千年大會初論封神得失
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當年的神仙歸宿：
老子：徒弟玄都大法師。
元始：徒弟中，闡教十二金仙為廣成子、赤精子、黃龍真人、懼留孫、太乙真人、靈寶大法師、文殊廣法天尊、普賢真人、慈航道人、玉鼎真人、道行天尊、清虛道德真君（均被三霄削三花、消五氣）；姜尚為關門弟子，申公豹為叛徒；
闡教副掌門為燃燈道人，南極仙翁為元始第九子。
通天：弟子基本都上了封神榜。
内門四大弟子，為多寶道人（後來的佛祖。弟子火靈聖母。）、金靈聖母（被燃燈道人偷襲緻死，封坎宮鬥姆、星宿之首。弟子聞仲、餘元。）、無當聖母（即黎山老母，活）、龜靈聖母（被蚊子吃，輪回）。
外門弟子，趙公明、三霄娘娘（雲霄仙子、瓊霄仙子、碧霄仙子）。
随侍七仙，烏雲仙（被擒，捆在八寶功德池，後偷逃轉世鬼谷子）、金箍仙（不知所蹤）、毗蘆仙（被俘，後被強歸西方教）、長耳定光仙（背叛截教，兔子）、虬首仙（青毛獅子，後被強歸西方教）、金光仙（金毛犼，後被強歸西方教）、靈牙仙（白象，後被強歸西方教）。
金鳌島十天君：秦完、趙江、董全、袁角、金光聖母、孫良、白禮、姚賓、王奕、張紹
又有骷髅山二仙、九龍島四聖、魔家四将、九曜星官、二十八宿、三十六天罡、七十二地煞等等。
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封神榜二千年後（約公元400年），時值南瞻部洲中土的南北朝時期。
東海金鳌島，通天教主出關。
翌日，通天教主輕敲召神鐘，召集五湖四海的衆弟子。準備舉行千年大會，商讨封神之戰得失。
通天心裡憋火，想當年，封神之戰，四聖加燃燈五人，一起圍毆自己。“把通天教主裹在當中，老子扁拐，來後心就一扁拐，打的通天教主三昧真火冒出。元始祭三寶玉如意，來打通天教主。通天教主方才招架玉如意，不防被準提一架持杵，打中通天教主，翻鞍滾下奎牛。教主就借土遁而起，不知燃燈在空中等候；才待上來，被燃燈一定海珠，又打下來”。但老師為了防止三人再生事端，每人賜了一粒丹藥服用，“此丹煉就有玄功，因你三人各自攻；若是先将念頭改，腹中丹發實時薨。”
閉關這兩千年，通天教主除了修煉，也偶爾思索兩個問題：“一是，截教為什麼會大敗。二是，怎麼讓四聖回頭也吃一次癟。但不能太過火，否則雖然兩千年過去了，但說不定丹藥還沒過勁。”有了些想法，所以，閉關中，也偶爾出去下，做了些安排。
他認為，掌握大勢，則大勢所趨、人心所向、功德所聚。一般，朝廷掌握大勢，而大臣們掌握朝廷。所以入朝為官，勤政愛民，可以積累外功。有足夠的天地功德，則再造幾個功德聖人也是可以的。
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通天教主的善身化身，自己取名樂天；惡身化身，自己取名惡天。通天教主意識到需要修外功積累功德，同時也需要謀略、兵法、高修為的人，所以拼命在善身上下功夫。并在春秋時期，讓善身樂天轉世孔子，又立儒教，積累儒教功德。儒家千年在中原，力壓佛教、道教。儒家四聖：孔子、顔回、曾子、孟子。孟子“受業子思（孔伋，孔子之孫）之門人”。顔回、曾子是孔子徒弟。孔子十大弟子：顔回、闵損、冉耕、冉雍、冉求、仲由、宰予、端木賜、言偃、蔔商。
孔子塵緣事了，返回金鳌島後，通天教主為了提高孔子的修為，以便将來能在諸聖亂戰（鬥毆）中多一分把握，将五成的法寶、五成的三清功德、全部的修煉心得，都給了孔子，兩個人還經常互相探讨交流。由于三清加儒教功德太多，發生了奇事，一個（通天教主的）善身（孔子），居然又斬了善身、惡身出來。孔子惡身，自己起名為孔惡，後來轉世為郭嘉，塵緣事了回來後，改名孔嘉。因此，現在通天教主對孔子也比較重視，和孔子平起平坐。但孔子為示尊重，仍請大本尊坐主位。
（旁白：郭嘉，足智多謀，曹操最倚重的謀士。但恃才傲物、貪杯好色、愛錢晚起，日上三竿才起。因武藝稀松，謀略所長，現任職天庭六十太歲之一，丙子太歲。）
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烏雲仙的轉世鬼谷子，其徒弟：蘇秦、張儀、孫膑、龐涓、毛遂等。
不知道為什麼，惡天、孔嘉互相看不對眼。
龜靈聖母在遠古時，就斬了惡身、自我，分别名玄英、玄心，本尊名玄靈。可惜因為自身品種問題，天生愛打盹，本來功德齊天、最容易斬出的善身，卻遲遲沒斬出來，不知是否缺了機緣。在紫竹林這些年，白天沒怎麼睡覺，修煉刻苦了些，又先天資質非凡。日有所思，夜有所夢，某一夜醒來，發現善身站在眼前，已經斬了出來。一問才知道，善念遊走周圍，看到空間袋中一個玉珠，纏繞其上，終于化形而出。龜靈聖母看着玉珠，想起這不就是前幾年燒蚊道人後，剩下的玉珠嗎？于是，就給善身起名玄玉珠。聽說蚊道人将十二品蓮台偷吃了三品，看來和蓮花有些關系。
龜靈聖母聽到鐘聲，打算回金鳌島，就跟觀世音告辭。誰知，龜靈聖母的善身玄玉珠，卻說金鳌島有些冷清，這普陀山離大陸近些，想積功德、修外功容易，金鳌島太冷清了，而且和觀音的善身妙善，極為投緣。觀音也敲了下邊鼓，說有些事也能找玄玉珠幫下忙。龜靈聖母本尊玄靈聽了，覺得有點道理。再說龜靈聖母、觀音同屬少有的女道修真，封神榜是各為一方，現在佛祖多寶道人在中間說和，表面關系尚可，也就應下了。于是，龜靈聖母善身玄玉珠留在了普陀山，本尊帶着惡身、自我回了金鳌島。
（點評：
傳說，烏雲仙轉世鬼谷子。《襄陽府志·山川篇》記載:“清溪山，南漳縣巡檢鎮，鬼谷子隐居在此山中“。當然，鬼谷子去過很多地方。著作《縱橫論》。
另外，關于郭嘉與孔子：傳說，水鏡先生曾考諸葛亮《縱橫論》，本書将其牽強挪到鬼谷子一脈。傳說，諸葛亮、龐統是水鏡先生徒弟，但本書已經夠妖，不再太作妖，不納入。而水鏡先生與郭嘉有些聯系，假設為弟子。在本書中，将郭嘉轉到孔子名下。水鏡莊，位于湖北省襄陽市南漳縣城南玉溪山。東漢後期，颍川戰亂頻繁。司馬徽為避戰禍，輾轉到此，見乾隆《襄陽府志》。
治世之道，若對兵法一竅不通，容易書到用時方恨少。古代很多文臣被要求統兵。例如梁夢龍、楊一清、袁崇煥、王陽明、曾國藩。王陽明：被稱儒家聖人，明朝傑出的思想家、文學家、軍事家、教育家。
《國學六法:儒家、道家、釋家、法家、墨家、兵家》作者佚名：就好像一家企業，儒家意味着公司規章，道家意味着市場分析，釋家意味着風險規避，法家意味着公司管理和産品營銷，墨家意味着生産技術，兵家意味着戰略布局和市場占有率。一家企業，“六法”都要，偏重其一必然要引發問題。企業如此，工作如此，做人也不過如此。
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通天教主召集衆人來到金鳌島後，大家白天交流了一陣離情别緒、修煉心得。晚上通天教主讓沒事的離開，改天再聚，點了幾個重要的人物，說有事相商。
至于為什麼晚上才說？原因是，二代弟子聞仲，和元始天尊多少有些關系，為的是避開聞仲。聞仲是截教内門第二大弟子金靈聖母的弟子，商朝太師，最後為商朝戰死。同時，聞仲乃南極長生大帝的化身，南極長生大帝又是元始第九子。雖然，元始天尊和聞仲有關系，但隔着幾層，而且化身不同于本尊，很特殊。所以就算聞仲處于敵對陣營、身死，元始天尊也沒在意。但為了保險起見，還是避開的好。
（本書設定）有的佛有萬千化身，轉世曆練時，相互之間可能是蟲蟻、陌路、仇家、夫妻、父子等。求得是包括生死的各種曆練體悟。所以一般的化身有難，大多不會去救。除非是倚為左膀右臂的重要化身。也有本尊為了變強，融合各大化身時，化身不甘消失而造反的。因為化身經常是去曆練，死了也能輪回，就算上封神榜，也算存在。