神童詩·四喜

　　宋汪洙

　　久旱逢甘雨，

　　他鄉遇知音，

　　洞房花燭夜，

　　金榜題名時。

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　　天子重英豪，文章教爾曹。萬般皆下品，惟有讀書高。

　　朝為田舍郎，暮登天子堂。将相本無種，男兒當自強。

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　　趙雄成年趙虞兩家欲結親

　　今日是趙雄二十歲成年（1148年）。文江渡是個小鎮，趙雄家境一般，隻有田地二十餘畝。趙雄父親對妻子說：“雄兒如今成年了，也該說門親事了。前幾年本應該說起，但孩子說想先讀書，考個功名。如今州試過了，離類省試還有三年。他如今大小也算個舉人，不如先成個親，留個後？以後咱們就不管他了，他想考多久考多久。”

　　川陝宣谕使虞允文（總督軍政，臨時官職），是趙雄恩師，因喜其才華，也有意将女兒虞靈許配趙雄，兩家一拍即合。隻等着請媒婆做中人，走完三書六禮、三媒六聘的程序。

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　　（宋代，過州試後稱舉人，可以在地方州縣學和私塾擔任教師，還可以管理官家的谷倉、廟宇，或者做地方官的幕僚。1106年，州試通過率約百分之三，很嚴格。

　　宋代提倡晚婚，男女的平均婚嫁年齡約十七八歲。

　　（《宋刑統˙戶婚律•疏議》：“為婚之法，必有行媒。”唐宋律法規定，媒婆需誠實守信。因為以前有媒人，給别人介紹了個瘸子，成親後對方找上門，媒婆說地不平。從法律上規定了婚事必須有媒人，而且媒人要誠實守法。“媒人有數等，上等戴蓋頭，着紫背子，說官親宮院恩澤。中等戴冠子，黃包髻，背子，或隻系裙，手把青涼傘兒，皆兩人同行。”

　　官媒：衙署中擔任媒妁等事的婦女，代表政府行男女婚姻之事的機構，即官方的婚姻介紹所。官方的媒人，古代稱作媒官、媒氏、媒互人等，最早出現在西周。

　　私媒：指在民間以給人做媒并取得報酬而生活的人，或者自己有職業和一定的收人而兼職做媒人的人。私媒做成的婚姻也還是要到官媒處登記，接受官媒的監督，否則可能私媒杖六十、離。

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　　三書：聘書、禮書、迎親書。聘書是指訂親之書，是男女雙方正式締結婚約，納吉時用的。禮書為過禮之書，就是彩禮的清單，是納征時用的。迎親書，即迎娶新娘之書，結婚當日﹝親迎﹞接新娘過門時用的。

　　六禮：納采，問名，納吉，納征，告期，親迎。所謂納采，就是男方家長請媒人去女方提親，女家答應議婚後，男方家長再備禮前去求婚。問名，是男方請媒人問女方的名字和出生年月日。納吉，即男方将女子的名字、八字取回後，在祖廟進行占蔔。納征，亦稱納币，即男方備聘禮送給女方家。告期，男家擇定婚期後，然後備禮告知女方家，求其同意。親迎，就是迎親，婚前一兩天女方送嫁妝，鋪床，隔日新郎親至女家迎娶。

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　　三媒：男方聘請的媒人、女方聘請的媒人，給雙方牽線搭橋的中間媒人。

　　六聘（六證）：結婚時，在天地桌上擺放一口鬥、一把尺、一杆秤、一把剪子、一面鏡子、一隻算盤。想知道家中的糧有多少，有鬥為證；衣服做得長短好壞，以剪子為證；家藏多少布匹，以尺為證；個人生的容貌如何，以鏡子為證；家中财富多少，以秤為證；家庭收成賬目是否清楚，以算盤為證。

　　八擡大轎：《東京夢華錄》：由于轎子在社會各個階層流行，有大臣上奏宋太宗說不成體統。于是，宋太宗下旨“非品官不得乘暖轎”。暖轎，指轎頂使用布蓋，四周飾有布帷的封閉型轎子。大約自北宋中期起，開始有“花檐子”迎娶新婦的風氣流行于汴京。皇後所坐八擡鸾駕。據說，宋高宗趙構南逃時，被金兵堵截，在甯波落單，遇湖受阻，被一洗衣村姑指點，藏在水中方躲過搜捕，後村姑用船送其到對岸。兩年後，宋高宗聖旨尋訪村姑，無人領賞，遂聖旨“今後凡是甯波女子出嫁，特許乘坐四人擡杠的轎子”。即半副銮駕。

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　　良田千畝，十裡紅妝：形容嫁妝的豐厚。

　　鳳冠霞帔，明媒正娶：鳳冠+霞帔。完整鳳冠，包括鳳冠、鳳簪、金簪。鳳簪是用來點綴鳳冠的鳳凰形狀發簪，金簪則是在鳳冠裡固定發型用的。完整帔，包括霞帔、帔墜、釣圈。北宋宋仁宗年幼時，劉太後代為治理國家，她為了顯示自己的地位，在自己的鳳冠上增添了龍，來顯示自己與皇後和太妃的地位是不同的，即：九龍花钗冠。《文獻通考》：宋皇後所戴龍鳳冠，上飾九龍四鳳，并有大花、小花各十二株，後有兩博鬓。後朝基本按此定例，但也有個别越制的，比如明孝靖皇後十二龍九鳳冠，但這是有特殊原因的，一是死後追封皇後，二是沒戴過：

　　國本之争。按照宗法制：“有嫡立嫡，無嫡立長”。王皇後王喜姐無子，王恭妃生庶長子朱常洛（後生皇四女雲夢公主朱軒嫄），鄭貴妃生皇二子（早夭）、皇三子朱常洵。有了皇三子這一資本，鄭貴妃倚仗明神宗對她的寵幸，一心想讓皇帝立自己所生的孩子為皇太子。明神宗也有意立皇三子為太子。但明神宗也是宮女生的，也是由于宗法制才當上的皇帝。如果不按照大家承認的、一定的程序，就容易發生混亂，甚至爆發各地藩王群龍奪嫡的戰争，這是曆朝曆代曆史皿的教訓。這樣圍繞皇太子的冊立問題，大臣們與皇帝鬥了十五年，期間發生很多事情，大案疊起，政治鬥争暗流洶湧。國本之争是萬曆一朝最激烈複雜的政治事件，共逼退首輔四人，部級官員十餘人、涉及中央及地方官員人數三百多位，其中一百多人被罷官、解職、發配、梃杖。鬥争之激烈可見一斑。

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　　死後哀榮。《先撥志始》外戚王升：萬曆三十九年（1611）九月九月十三日，王恭妃病危。朱常洛請旨見母親一面，明神宗同意了。當太子趕到母親居所時，景陽宮依然深鎖不開。太子無奈，隻得找太監拿來鑰匙，破鎖而入。臨終時，王恭妃終于見到了自己的兒子，可惜早已哭瞎雙眼。臨終前，母子見面本欲有話說，但王氏察覺到屋外有人，低聲提醒道：“鄭家有人在此”。于是直到咽氣而死，母子倆默默相對痛哭，不敢說話。鄭貴妃派的人一直等到王氏氣絕，才允許太子給母親收斂。王恭妃生前受到鄭貴妃百般摧殘，後事也不順當。王恭妃死後，明神宗并不把她的喪事放在心上。對她擇地安葬之事，是極為刻薄的，依照他的本意，草草埋葬了事。但大臣們不服。一再拖延。最後還是按明神宗的意思辦理了。棺椁一般合上不再打開，裡面少量金器外，幾乎全是銀器，身下鋪墊的則是銅錢和紙錢外加五個銀錠。一把銀壺，是她被封為恭妃的當年一直用到去世時的實物。另一件出自她棺椁内的鍍金銀盤，也滿是破洞和缺口。棺椁經十個月的停放，屍體早已腐爛不堪。明神宗不派人守墳，也不撥給守墳的費用。她兒子明光宗朱常洛隻做了一個月皇帝就因紅丸案駕崩，孫子明熹宗朱由校繼位後，追封祖母孝靖溫懿敬讓貞慈參天胤聖皇後。在薨逝九年後，終于在地下得享皇後禮遇，備置了相應的随葬品。這件鳳冠也算是新即位皇帝對自己委屈一輩子的祖母的一份告慰。

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　　虞節度使的祖上虞世南，曾幫金蟬子這一世陳玄奘，報過父仇。虞世南曾留給後人一封家書，内有三根大檀香，稱夢中佛送，每點一根許一件事，若宗族有大難，可點之。如今已去其二，僅餘一根。

　　（西遊記野史記載：陳玄奘外公，唐朝淩煙閣二十四功臣之一殷丞相殷峤殷開山，在李淵稱帝第四年時，于征讨劉黑闼途中就病死了。是陳玄奘師傅與二十四功臣之一的永興縣公虞世南有舊，述說緣由，央虞世南抓捕假江州知州劉洪，審明了劉洪、李彪當年合謀害死陳玄奘父親陳光蕊的事情，并“孤即引此賊，直至大江水。尖刀剖其腹，俘獻陳光蕊。”。

　　陳玄奘之後祭祀父親：“男玄奘謹以清酌庶羞，緻祭于亡考洪州知府府君之靈曰：人之父母，皆得供養。嗟我亡考，一無所向。孤子為僧，複仇江上。母氏歸甯，父魂飄蕩。斬賊獻俘，不勝悲怆。江風蕭蕭，江水蕩漾。滌牲在俎，置酒于盎。府君有靈，來茲昭降。哀哉尚飨。”