就在藏老人的話音落下之後，已經被燒焦的道人輕輕搖晃了一下，身體表層附着的黑色灰燼簌簌而落。

　　顔飛卿的烈火沒能燒傷他，隻是燒毀了他身上的衣服而已，這些灰燼都是身上衣着所化，其下的皮膚上竟是生出層層疊疊的鱗片，不同于魚鱗，而是類似于鱗甲的物事，隐隐透出幾分鐵青色。

　　這一刻，這具木勾真人的遺蛻像極了佛經中的八部衆之阿修羅。

　　在佛經之中，“修羅”的意思是端正，繼而延伸為天神，“阿”則是否定，故而“阿修羅”便是不端正，非天。

　　阿修羅在佛教中是六道之一，是欲界天的大力神，易怒好鬥，骁勇善戰，曾多次與提婆神惡戰，但阿修羅也奉佛法，是佛教護法神天龍八部之一。

　　佛經說:阿修羅男身形醜惡，阿修羅女端正美貌。故阿修羅王常常和帝釋天為首領的提婆神群戰鬥，因阿修羅有美女而無美食，而帝釋天有美食而乏美女，兩神相互妒忌，時傳争戰。故俗謂戰場為“修羅場”。

　　法華經序品列有四個阿修羅王，即婆稚阿修羅王、佉羅骞馱阿修羅王、毗摩質多羅阿修羅王、羅侯阿修羅王。婆稚，意為勇健，是阿修羅與帝釋天作戰的前軍統帥；佉羅骞馱，意為吼聲如雷，亦名寬肩，因其兩肩寬闊，能使海水洶湧，嘯吼如雷鳴；毗摩質多羅，意為花環，其形有九頭，每頭有千眼，九百九十手，八足，口中吐火；羅侯，意為覆障，因其能以巨手覆障日月之光。每位阿修羅王都統領千萬名阿修羅，稱為阿修羅衆，或稱阿修羅眷屬。

　　皂閣宗正是依據羅侯阿修羅王提出了“阿修羅”、“大阿修羅”、“阿修羅王”的設想，此時的木勾真人遺蛻便是對應了“阿修羅”，想要晉升“大阿修羅”，還是要以人命繼續喂養。藏老人本想一步到位，直接培育出“大阿修羅”，結果被李玄都等人壞了好事，不得不退而求其次。

　　藏老人緩緩說道：“你們幾位身份俱是不俗，我若是将你們打殺了，難免要惹上一身麻煩。尤其是這位顔掌教，在張鸾山之後，算是正一宗的獨苗，若是本座将你打殺了，這便是斷種絕根的大仇，張靜修還不得将本座生吞活剝了，所以本座今日也不以大欺小，就用這具‘阿修羅’與你們交手便是，若是你們不幸殒命于‘阿修羅’之手，那便是你們學藝不精，本事不濟，除魔不成而失手，這可就怨不得本座了。”

　　說罷，藏老人揮袖打開一扇“陰陽門”，步入其中。

　　内殿之中，剩下李玄都等三人和一尊相當于天人逍遙境的“阿修羅”，而且這尊“阿修羅”遠非勉強踏足天人境的耿月可比，它距離天人無量境隻剩下一步之遙，而僵屍之屬又皮糙肉厚，力大無窮，天生戰力強橫，太陰屍還有諸多神異之處，幾可比拟天人無量境大宗師。

　　在藏老人看來，這三人無論如何也不該是這尊“阿修羅”的對手。

　　當然，藏老人之所以離去，也不是那麼心甘情願。剛才徐無鬼以化身降臨此地，可不是為了與他說什麼修為境界，有些話不必說透，堂堂地師出現在此地，本就是一種态度，必然是天師與地師已經見面，兩人達成了某種默契，而且對于藏老人來說，還有一層意思，不要忘了，第一次天師和地師會晤，就是因為不可一世的皂閣宗，雖然已經過去了數百年，但是江湖各宗還是對于皂閣宗抱有極大警惕，絕不會允許皂閣宗又有崛起之勢，再加上陰陽宗隻是派出了兩名明官的态度，藏老人身為皂閣宗的宗主，不得不好好思量。

　　在藏老人離去之後，一股凜冽刺骨的陰冷怨煞從木勾真人體内迅速擴散開來。刹那之間，三人視線所及，盡是滾滾黑雲，猶如大雪崩一般，轟然下壓，幾乎讓人伸手不見五指。内殿之中的溫度也在這一瞬間倏地變得極其陰冷，并非純粹的陰寒，而是直透神魂的冰寒之意，其中又夾雜着僵屍獨有的腐朽意味。