張靜沉也是無可奈何，“太上三清龍虎大陣”的本意就是守護山門，而非主動進攻，所以張靜沉就有一個兩難處境，如果他提前開啟大陣，那麼李玄都大可主動退去，張靜沉想要用“太上三清龍虎大陣”對付李玄都，必須要将李玄都請進大真人府之後再開啟大陣，可如此一來，李玄都就是在大陣之内，比起從大陣之外強攻，破陣更為容易，倒是讓李玄都省卻了當初地師徐無鬼費盡心思混入大真人府的功夫。

　　李玄都以“太陰劍陣”擋住了張靜沉的紫青雙劍之後，身形繼續上升，破開頭頂的一方紫色“大湖”，見到了盤踞上空的青龍聖靈。

　　李玄都再次舉起手，從掌心中躍出一個漆黑渾淪的“珠子”，正是“太易法訣”。

　　緊接着，李玄都将手中的“珠子”投向上空的青龍聖靈。

　　“太易法訣”所化的“珠子”還未觸及青龍聖靈就已經炸裂開來，化作大潮，将天幕染成了純粹的黑色，不見星辰，不見明月，不見一絲一毫的光亮，似是濁氣上升，清氣下降，天在下，地在上，天翻地覆，陰陽倒錯。

　　在滾滾黑潮的侵蝕下，青龍聖靈周圍環繞的雲氣迅速消散，顯露出青龍聖靈的真容，不過這還不止，黑潮附着在青龍聖靈的體表，腐蝕其鱗片，繼而消解其體魄，使其龐大身軀不斷重歸最原始的元氣，雖然一時半刻之間，青龍聖靈還不至于就此徹底崩解，但如果不做阻止，青龍聖靈崩解也隻是時間問題而已。

　　張靜沉見此情景，再也顧不得其他，頭頂所懸的“天師印”光芒大放。

　　“太上三清龍虎大陣”随之變陣，青龍聖靈和白虎聖靈同時消散，然後化作三尊巍峨如山嶽的身影。

　　此時張嶽山已經趕到萬法宗壇，這也是大陣的第二重變化，從“龍虎”化作“三清”。

　　事實上“太上三清龍虎大陣”共有三重變化，“龍虎”是第一重變化，對應的是“地利”，也就是雲錦山諸峰和衆多宮觀，連接地氣，抵禦強敵。“三清”是第二重變化，對應的是“人和”，這就涉及到了香火願力，以香火願力顯化三清祖師的法相。“太上”是第三重變化，對應的是“天時”，以“天師印”這件太上道祖賜下的仙物為媒介，再以大願心，恭請太上道祖在人間顯聖，隻是條件太過苛刻，随着太上道祖離開昆侖洞天，早已是無法實現。

　　随着陣法的變化，三尊祖師法相開始逐漸凝實。隻見左側的祖師白發白須，身着杏黃色八卦道袍，頭戴魚尾冠，手持雪白拂塵，正是太清道德天尊；右側的祖師黑發黑須，身着朱紅色道袍，頭戴芙蓉冠，懷抱一把帶鞘的青色長劍，正是上清靈寶天尊；居中的祖師也是黑發黑須，身着藍色道袍，頭戴蓮花冠，手持一柄如意，卻是與“三寶如意”有甚為相似，正是玉清元始天尊。

　　太上道祖一氣化三清，化作三清祖師。正如老天師張靜修和地師徐無鬼都有身外化身，也可以将三清祖師視作太上道祖的身外化身，是太上道祖又不是太上道祖，類似于佛祖與大日如來和不動明王的關系。此時顯化神威的也并非三清祖師的本尊，而是投影化身，不能與真正的祖師本尊相提并論。

　　三尊祖師現世之後，生出五色光華，氣息浩大莊嚴，放眼望去，似乎近在眼前，觸手可及，又似是遠在天邊，隻能遙遙觀望。三尊祖師就像三根擎天巨柱撐起這一片天地，惶惶神威，讓人不敢直視。

　　“帝釋天”本身就是地師徐無鬼以神力煉制而成，所以李玄都也算略知一二，在他看來，這三尊祖師法相便是以神力凝聚而成。神力由香火願力轉化而來，兩者并無本質區别，而香火願力則是來自于信徒，或是虔誠祈禱，或是拜佛求仙，皆是香火願力，故而走神仙一途之人必然要收集香火願力，以此來鑄就神道金身，香火不絕，此身不滅，不僅可以長生不死，就算身死，隻要香火願力源源不絕，念頭寄托于香火願力之中，仍舊有重生複活的機會。不過有利就有弊，如果香火斷絕，縱然沒有強敵，也會金身腐朽，隻能苟延殘喘，最終徹底隕落。