于正浚邑招賢的場面可謂盛況空前，有文采之士見之，便詩興大發，特意為此事賦詩一首，名曰《幹旄》，贊揚了衛國大夫浚邑訪賢一事。詩曰：

　　孑孑幹旄，在浚之郊。素絲纰之，良馬四之。彼姝者子，何以畀之？

　　孑孑幹旟，在浚之都。素絲組之，良馬五之。彼姝者子，何以予之？

　　孑孑幹旌，在浚之城。素絲祝之，良馬六之。彼姝者子，何以告之？①

　　于正卻是從手下口中聞聽了此詩，當場便被雷得有些震驚和無語。自己這是繼《清人》和《載馳》之後，又無意中見證了《詩經》中《幹旄》一詩的誕生？

　　難道這就是自己作為後世語文老師的穿越福利？

　　不過前兩次，他是作為《清人》和《載馳》兩詩的旁觀者，如今這首《幹旄》，他确是實打實的主角，說明他在這個時代的作用變得越來越重要。

　　不過後世解讀此詩，仍舊頗有争議，一派說這是“衛文公來到浚邑招賢納士的場景”；另一派則說這是“曾任衛國大夫的于正的訪賢之事”，兩派争論不休。

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　　此次招賢納士，算上于正提拔的三名軍伍之“士”和六名納賢之“士”，于正的家臣團又再一次壯大了，一下子達到了十四名之多。

　　不是于正不重視軍伍之“士”，而是招賢之事隻能偶爾為之，但軍伍之中已經形成了完整的記功體系，通過積功的方式能不斷湧現新的“士”人。

　　于是，于正便在浚邑的城主府中，再一次召開了全體家臣大會。

　　“參見主君！”

　　十四名家臣恭敬地下拜行禮道，這場面倒也有些小壯觀，不免讓于正心中暗暗得意。

　　"諸君請起！"于正裝腔作勢地言道。

　　衆人起身入座。

　　武臣之中，還是以西門吉為首，上次他雖然出言拂了于正的意，但畢竟是自己從邘邑帶出來的老臣子，放在清朝也算得上是“潛邸之臣”了，卻是還要再給個機會的。

　　所以于正隻是言語上敲打了他一番，實際卻并未做出任何處罰，以免讓手下人做出錯誤判斷，使得西門吉在管理步徙的時候不好服衆。

　　文臣之中，仍以計察為首，如今又添了端木容作為輔助。于正見這端木容頗有商才，便命他負責掌管軍中商旅諸事。

　　如今匠營出産，有牙刷、紙張等物，需要對接各地的商人，将這些産品行銷各國，推向貴人們的日常生活，這是軍中非常重要的一筆軍費收入。

　　之前計察負責的時侯，事務太多，根本管不過來，隻能等商人們主動上門來進貨。如今有了端木容專人負責此事，想必軍中的貿易收入也能更上一層樓。

　　于正也曾細細問起端木容的家世，他言自己祖上确乃鬻熊之後，西周末，祖上端木舒一支，随平王東遷而來，仍仕于周。後來家族中仕途漸漸斷絕，便有族人開始以經商為生，遊商各國，也在暗中謀求着出仕。

　　聽完他的家世，于正便很懷疑他這一支會不會就是後世孔子的得意弟子，被稱為“孔門十賢”的端木賜的先祖，起源和來曆都十分相似。

　　端木賜，字子貢。儒商鼻祖，春秋末年衛國人。孔子的得意門生，孔門十哲之一，善于雄辯，且有經濟之才，曾任魯國、衛國的丞相。

　　大年初五迎财神，其中一路“西南财神”便是這端木賜。

　　端木賜隻賺該賺之财，為他人留有生路、财路，他的“君子愛财，取之有道”之風，為後世商界尤其是儒商們所推崇。“端木遺風”便是指他遺留下來的誠信經商的風氣，因而被民間尊為财神。