于正畢竟是不是此時的土著，思維更加開闊，卻是立馬結合後世知識，想到了幾個解放生産力的辦法。

　　一是建立類似後世托兒所、幼兒園，這樣的育兒機構。把太小還不能照顧好自己的小朋友們統一管理、照顧。如此，家中婦女的育兒負擔就減輕了很多，也就有更多時間可以從事生産勞動。

　　二是工農分家，重新定位。把紅龍寨工匠營，定位為後世工業重鎮一般的存在，把生活在紅龍寨的人全部轉化為工人。如此，像耕田、砍柴等費時費力的農業活計，則全部交由其它各寨的人員去完成，以它寨之農業，養活工業寨。

　　隻要給工人們足夠多的工資報酬，讓他們覺得做工的收益比種田高多了，相信他們也會逐漸樂于接受成為職業工人的。

　　這兩個辦法，一個是把女性從家庭育兒中解放出來，一個是把勞動力從農業生産中解放出來，可說都具有劃時代的意義。

　　于正把這個思路跟家臣們一說，衆人卻神色古怪，不僅一副聞所未聞的的樣子，還顯得有些憂心忡忡。

　　比如元銳，他就擔心地說道：“像這樣，把各家的孩子從父母身邊拿走，集中到一起撫養，這事未免也太有悖人倫了，恐為禮法所不容。”

　　于正隻能解釋，不是真的要拿走，每天太陽落山前，孩子們還是要父母領回家的，隻是白天的時候集中在一起看顧而已，方便父母勞動而已。

　　“這‘養育院’可以給幼兒們提供中午的食物，物資富餘的時候，甚至還可以提供免費的羊奶。”于正說道。

　　為了讓人們更容易接受這個新事物，他不但要提供免費的看顧服務，而且還管一頓中飯，甚至有免費羊奶可喝，條件可謂十分的誘人。

　　然而，這事還沒完全打消家臣們的顧慮呢，那邊對于工農分離之事，家臣們同樣提出了不少反對意見。

　　華夏民族對土地愛得深沉啊，哪裡肯放棄土地成為職業工人，家臣們一緻認為這事不可行，甚至弄不好會引起黑山民衆的**。

　　最後，在家臣們的堅持下，于正隻能選擇退讓，答應不采取強制模式推行。

　　“也罷，此事不可用強，隻能以利導之。”于正對着家臣們歎道，心中苦笑：果然，領先一個時代，有時也是很痛苦的。

　　于正并沒有放棄他的想法，而是決定以經濟學為工具，讓市場帶着人們做出最合理的選擇，順便給古闆的家臣們好好上一課。

　　他相信，隻要做工的收益足夠高，在糧食充足的情況下，人們自然而然地便會湧向工廠，去賺取最大化的利益。

　　到時候，婦女們為了做工方便，自然會把小孩送到學校去；農人在田地和工廠間也同樣會選擇工廠優先。

　　當然，這一切的前提是市場經濟，這才是當下最難的。

　　當前黑山的經濟制度有些像後世的計劃經濟體制。因為沒有足夠的銅，所以在黑山内部貨币的流通是非常少的，大多數人采用的還是以物易物的方式。

　　市場上的商品也不多，各個村寨基本都是自給自足的生産方式，隻是偶爾會出來趕個集，買點鹽和布啥的。