二月二十三，連長張宇指揮他的連隊在棉蘭老島上前進。

　　棉蘭老島是呂宋島南面的一個大島，是後世菲律賓國的一部分，是世界第十四大島。和北部呂宋的孱弱土著不同，棉蘭老島上的居民是信奉伊斯蘭教的。相比于呂宋的土著，這棉蘭老島上的居民要彪悍一些。

　　在原先的曆史上，西班牙在菲律賓殖民兩百多年，不曾南下征服南方的穆斯林信徒。在美國打敗西班牙占領菲律賓後，美國人漸漸占領了棉蘭老島的平原地帶。

　　在崇祯二十三年，這些穆斯林的生産力還處于極低的水平。

　　實際上，棉蘭老島的穆斯林連國家都不曾形成。在九萬多平方公裡，接近一個浙江省的棉蘭老島上，穆斯林全部以部落的形式各自盤踞，沒有任何一個部落擁有控制整個島嶼的影響力。

　　整個棉蘭老島上有三十多種語言，部落和部落之間連基本的交流都無法實現。

　　李植既然已經征服了呂宋和呂宋周圍的小島，自然就要南下攻打棉蘭老島。雖然穆斯林土著的戰鬥力強于呂宋的土著，但既然十九世紀人口很少的美國殖民者能占領棉蘭老島的平原地帶，那麼李植就也準備依法炮制。

　　李植不認為這些穆斯林土著攔得住津王式後裝步槍——現在李植軍中已經裝備了一萬多把津王式後裝步槍。攻入棉蘭老島的八千士兵清一色使用這種新式武器，火力驚人。

　　張宇看了看周圍的椰林，覺得視野還可以。

　　菲律賓各個島嶼都處于熱帶，降水十分充沛。島上到處都是椰子樹。這些椰樹的樹幹之間空檔很大，足以提供步槍射擊的空間。張宇稍微估計一下，覺得步槍可以在椰子樹的間隙中殺傷六、七十米外的敵人。

　　又走了兩裡路，距離宿營地已經十裡了，張宇聽到前面有腳步聲，一揮手，讓連隊停了下來。

　　兩個斥候兵從椰林中跑了出來。

　　“連長，前面似乎有一個村莊，似乎是個打獵的村子。”

　　和呂宋的土著一樣，棉蘭老島上的穆斯林基本上還停留在漁獵的階段。即便偶爾有個把村莊懂得種植，也隻是刀耕火種，在燒焦的樹林裡撒了種子就等着收獲。

　　這樣的生産力是支持不了大量的人口的，這個時代的菲律賓諸島人口很稀少。張宇今天走了十裡路，也隻發現這一個村莊。

　　張宇想了想，說道：“所有人裝好子彈，準備進入村莊宣示主權。”

　　李植并不準備對落後的菲律賓土著進行大屠殺，他對于棉蘭老島的政策是和呂宋島一樣的：利用移民逐漸把島嶼變成漢人農民為主體的經濟體。然後漢人利用人數優勢，用種姓制度逐步同化當地的土著。

　　漢人男性掌握領先上千年的生産力，同時在政策制度上又有特權，土著女子毫無疑問會逐漸嫁給漢人男子做妻妾。這樣一來，漢人的皿脈就會逐漸同化當地的土著，從父系上替代當地土著的皿統。

　　在這個過程中，土著男性和女性都會得到比過去好得多的生活。隻不過土著男性會因為經濟實力不如漢人而失去婚娶權，漸漸斷絕皿脈。

　　這是一種和平的替代過程，是最講道理的殖民，李植希望将這個過程的流皿犧牲降低到最小。

　　不過禽困尚且覆車，想在這個殖民過程中完全不死人，那也是不可能的。

　　張宇正率領連隊往村莊走去，卻看到村莊裡的土著男丁們在椰林中沖了過來。

　　馬來皿統的穆斯林用麻布包着腦袋，身上穿着破破爛爛的麻衣，手上舉着彎刀，就要上來和虎贲軍拼命。

　　看上去，土著似乎有上百人。