六禮始于周，成于秦漢，記于《禮記》。自漢後天下動蕩，實際六禮不存。到唐朝再次确定男女合婚要六禮，并作為法律在《唐律》中規定下來。

　　宋朝沒有自己的律，名義上用的還是《唐律》，隻是加入了各種各樣的司法解釋。有的律條廢掉了，有的改變了，就是《宋刑統》。《唐律》中規定的六禮，在宋朝除了皇室嚴格遵循，民間大多簡化，就連徐平這個宰相也不按六禮一步一步來。

　　這是徐平一直的主張，每個時代有每個時代的禮，要引導民間形成合适的。而不要泥古不化，強把古禮推行于當世。強推古禮不但不會教化風俗，還會引起民間反感。

　　開封城裡，古時候傳下來的六禮，實際早已經改頭換面，成了四個步驟。先說媒，再換帖。男方帖中寫明年齡生辰、三代官品、詳列家中産業，女方回帖則列明嫁妝。這不但是經濟上雙方求門當戶對，也是如果後來關系破裂，官府據以分割财産的憑證。這個年代離婚是合法的，甚至感情破裂也可以作為和離的理由，改嫁稀松平常。夫妻離婚，就有财産分割、子女撫養的問題，官府分割财産的依據，就是換的帖子。男方的資産歸男方，女方的嫁妝歸女方，離婚各自拿着自己的一份，再去找自己的良配。

　　正是因為如此，嫁妝對女方在以後家庭中的地位至關重要。盼盼是長女，小時候徐平虧欠了她，嫁妝格外豐厚。金銀财寶、绫羅綢緞自不必說，還有銀行存款，還有徐家在京城和鄉下的産業，甚至徐平特意在洛陽城裡又買了一處宅子，作為盼盼嫁妝的一部分。

　　林素娘心疼這個女兒，準備的嫁妝已經相當豐厚，有些吓人了。列帖子時還怕徐平不同意，沒想到徐平又在上面加了一長串，連分給盼盼多少匹馬都詳細列明。

　　盼盼帶到夫家的嫁妝，已經遠超過了蘇家的所有家産，蘇頌以後在家中的地位，隻怕要被盼盼壓一輩子。男主外，女主内，徐平當然要給女兒主内的底氣。

　　帖子中還要列明主婚的人。現在徐平權勢聲望正盛，蘇紳不知用了什麼辦法，請了八大王趙元俨的幼子趙允初主婚。允初是徐正的知己，兩人都是一樣的不匣務官，但卻風雨無阻上朝，永不遲到，永不早退。徐正偶爾還請假，趙允初是連假都不請的。

　　換帖之後，一般還會相親。最早是長輩看，男女雙方不見面，慢慢發展到現在，男女雙方也要見面了。同意，就給女方一根钗子，家庭條件好的一般為金钗，稱為“插钗”。不同意則給女方幾端絹帛，稱為“壓驚”。徐平家裡比較寬松，盼盼的金钗是蘇頌親手插的。

　　相親過後，才是正式确定婚姻關系，即定聘。這一步最重要，相當于從此确定雙方的合法夫妻關系。女方要送聘書，男方則回禮書，原則上需要書鋪公證。

　　今天就是定聘的日子，把六禮中納吉、納成、請期合到一起。宋朝出現的這幾個婚姻步驟，對後世影響深遠，民間基本遵循，六禮僅存在于書面上了。

　　到徐平家來送聘的，是蘇頌家裡的女性長輩，有張三娘和林素娘負責接待。徐平則在自己府第的後園裡，招待前來祝賀的親朋飲酒。

　　聘禮中的三金、衣裙、首飾之類，都由林素娘幫着盼盼收了起來，等到出嫁的時候穿到她的身上。幾個蘇家請來的壯漢，搖搖擺擺，擡了一缸披紅挂綠的許口酒，送到了後園裡來。喝了這一缸酒，表示女方許了親事。在缸裡放上兩瓶清水，幾條活魚，一雙筷子回給男方家裡，就是禮成。

　　把擡來的酒放在地上，徐平給了壯漢們賞錢，讓他們到别處飲酒作樂，傍晚再來擡這缸回蘇家。讓徐昌把酒缸打開，招呼衆人飲酒。

　　今日來的，除了幾位宰執重臣，就是徐平一路走來的郭谘等朋友，還有自己在京的進士同年。其他官員來賀，門房一律回絕，記下名字，不收禮，也不讓入内。

　　大家都是文人，由晏殊開始，各作頌詞。無非是“年少清新，襟裾哪受紅塵污”之類的小令，徐平讓人一一記下，合适的就在旁邊排演。記下頌詞的冊子，将來會正式謄錄了送給盼盼，作為她的回憶，也是徐平想念女兒時的排遣。

　　适合這個場合的詞牌就那麼幾個，内容大多都雷同，就是讨個吉利，湊個熱鬧，也沒人在這個時候寫絕妙好詞。大家嘻嘻哈哈，各自聯句，一時熱鬧非凡。

　　王素籠着袖子，對徐平道：“歲月匆匆，雲行，沒想到我們就開始娶婦嫁女，再不是從前時候了。盼盼知書達禮，聰明伶俐，我們這些人都是看着她長大，着實有些不舍。”

　　徐平歎了口氣：“是啊，看着一天一天長起來，嫁出去總覺得有些不放心。怕她在夫家過不慣，怕她在夫家受委屈，怕她這也不如意那也不如意。我自及第常年遊宦在外，除了在河南府的幾年，一直不曾攜家眷，着實虧欠了她。唉”

　　王素笑道：“盼盼自小就是見過蘇頌的，以她的性子，哪裡會有不如意！隻怕蘇頌人太老實，要被她欺負才是。你嫁女金山銀山做嫁妝，蘇家哪敢逆她的性子！”

　　徐平搖頭：“那更加不好。不說别人會議論我教女無方，于盼盼自己，有了這個名聲也不是好事。但願她知事曉事，與夫婿相敬如賓才好。”