成都府
“幾位爺爺，我這身上真沒錢。”一個窮酸瘦高個被幾個鼻子不是鼻子，眼睛不是眼睛的混混堵在了角落，隻不過幾人似乎不是為了錢财而來。
“聽說你讀過幾年書，認字總不成問題吧？”其中一個方口直鼻的漢子兇神惡煞的揪住了對方的衣領，直接快把他吓尿了，以他的小身闆，估計連對方一拳都經受不了。
“讀...讀過幾年書。”窮酸漢子戰戰兢兢的答道。
“那給我們念念。”對方說完，從懷中掏出一張皺皺巴巴，作舊發黃的紙片，窮酸秀才看見上面打頭的《新青年》三個大字，頓時長籲了一口長氣，原來對方來找他念《西遊記》了。
“....三藏欠身而起，對女王合掌道：“陛下，多蒙盛設，酒已夠了。請登寶殿，倒換關文，趕天早，送他三人出城罷。”女王依言，攜着長老，散了筵宴，上金銮寶殿，即讓長老即位。三藏道：“不可，不可。适太師言過，明日天開黃道，貧僧才敢即位稱孤。今日即印關文，打發他去也。”女王依言，仍坐了龍床，即取金交椅一張，放在龍床左首，請唐僧坐了，叫徒弟們拿上通關文牒來。大聖便教沙僧解開包袱，取出關文，大聖将關文雙手捧上。那女王細看一番，上有大唐皇帝寶印九顆，下有寶象國印，烏雞國印，車遲國印。女王看罷，嬌滴滴笑語道：“禦弟哥哥又姓陳?”三藏道：“俗家姓陳，法名玄奘。因我唐王聖恩認為禦弟，賜姓我為唐也。”女王道：“關文上如何沒有高徒之名?”三藏道：“三個頑徒，不是我唐朝人物。”女王道：“既不是你唐朝人物，為何肯随你來?”三藏道：“大的個徒弟，祖貫東勝神洲傲來國人氏；第二個乃西牛賀洲烏斯莊人氏；第三個乃流沙河人氏。他三人都因罪犯天條，南海觀世音菩薩解脫他苦，秉善皈依，将功折罪，情願保護我上西天取經。皆是途中收得，故此未注法名在牒。”女王道：“我與你添注法名，好麼?”三藏道：“但憑陛下尊意。”...
那女王又賜出碎金碎銀一盤，下龍床遞與行者道：“你三人将此權為路費，早上西天。待汝等取經回來，寡人還有重謝。”行者道：“我們出家人，不受金銀，途中自有乞化之處。”女王見他不受，又取出绫錦十匹，對行者道：“汝等行色匆匆。裁制不及，将此路上做件衣服遮寒。”行者道：“出家人穿不得绫錦，自有護體布衣。”女王見他不受，教：“取禦米三升，在路權為一飯。””
《西遊記》現已經連載到西梁女國那一段，字裡行間，西涼女王對玄奘是滿滿的情誼。隻不過結果如何，隻能‘且聽下回分解’了。吳永麟和韓世忠正在山裡平亂，這更新自然就隻能中斷了。
“下面沒了？”聽得如癡如醉的幾個聽衆如同掉進了螞蟻窩，渾身上下不自在。
“新青年上就寫到了這裡。”酸腐書生立馬接了一句：“我那話兒還在。”
旁邊的幾人同時一愣，一人意猶未盡的高聲呵斥道：“媽的，就這麼太監了？這個什麼吳承恩真的想當大内總管？我們到印小報的地方去瞧瞧，如果再不更新，把那地方砸了。”
成都府這些日子同樣爆發了一場規模浩大的遊行，隻不過不是針對地方官府的，目标是掉足了衆人胃口的《新青年》，架勢也溫柔的多，畢竟大多數人還是期望能聽完這個完整故事的。這些日子黃妙灏曾經試着續寫下去，隻是才更新了一期，前後文風有很大差異，故事又編的有些牛頭不對馬嘴，她居然把西涼女王寫死了，讀者們根本不買賬，于是讀者群情激奮的鬧了幾天，等黃妙灏出來澄清最後一章是自己代筆後，這件事才平息下去，隻不過之後總有那麼一撮人幾乎每天會守在《新青年》小報門口，等着作者更新，可見《西遊記》在成都府多麼受百姓歡迎。
東京（汴京）城最大的一間勾欄内，一個雙眼紅腫的說書人口中正滔滔不絕。
“卻說三藏法師...”
“再看猴行者...”
趙佶原本想來勾欄聽聽《西遊記》，哪知道說書人口中還是陳腔老調，那《大唐三藏取經詩話》都不知道聽過多少遍了，再摸一摸手中的那本未完結的單行本《西遊記》，情不自禁的脫口而出：斷章狗。
這也不能怪那位說書人不說《西遊記》，自己那雙熊貓一樣的眼睛，就是因為遲遲不肯講述後面的劇情，忍無可忍的東京人直接用拳頭說話，那之後他吓得不得不講回前面的版本《大唐三藏取經詩話》，任憑他講得聲情并茂，繪聲繪色，生意卻一落千丈。
趙佶這個時候聽的《大唐三藏取經詩話》隻是西遊記的雛形，比真實的《大唐西域記》多了不少神話色彩，而且出現了最早的孫悟空形象，不過叫猴行者，但卻不是猴，而是個白衣秀士，故事裡更沒有豬八戒，沙和尚隐約之有個影子，然而在這個話本裡，已經有了善于變化的‘白虎精’，同樣也有招贅唐僧的女兒國王，隻不過故事實在太過粗糙，被《西遊記》優美的文筆，精彩的劇情，胃口喂叼的東京人哪裡還會買賬。
趙佶為何對狗不感冒，隻因為他屬狗，他更是喪心病狂的下令将東京城能所有的狗都屠戮殆盡，想要在東京聽到狗吠，吃到狗肉，除非太陽打西邊出來了。
趙佶原本生于元豐五年（1082年）五月五日，屬狗。隻是後來卻将生日改成了十月十日，還把十月十日定為“天甯節”，這一天，當然是要放假的。五月五日，也就是端午節，多吉利的一個日子，隻是古人并不這麼認為。據說，那時候每年有一個“惡月”，即陰曆五月；有九個“毒日”，即五月五日、六日、七日、十五日、十六日、十七日、二十五日、二十六日、二十七日。這九天，為“天地交泰日”，是陰陽相争、生死分判的節氣，邪佞當道，五毒并出，“九毒日犯者，夭亡奇禍不測”。作為“毒日”之首，五月五日是一年中毒氣最盛的一天。
正因為是這麼個不吉利的日子，古人非常忌諱五月五日出生的孩子，認為這天出生的孩子身上有晦氣，會對父母不利。《史記》載，孟嘗君田文“以五月五日生。……嬰（田文之父）曰：五月子者，長與戶齊，将不利其父母”；《風俗通》雲，“俗說五月五日生子，男害父，女害母”。正是因為從先秦時期就有此類說法，故《癸辛雜識》雲：“五月五日生子，俗忌之”，可見此說在宋代依然盛行。
巧的是，趙佶也生于五月五日。當時，宋神宗已有十個兒子，對毒日降生的老十一很不感興趣，為了趕走晦氣，在賜名趙佶（寓意吉祥、健壯）後，便把他送到宮外寄養。期間，趙佶被封為甯國公，還是帶有平安的意思。過了幾年後，趙佶才回到宮裡。宋神宗死後，第六子趙煦即位，是為宋哲宗。紹聖三年（1096年），十五歲的趙佶封端王，“出就傅”，宋哲宗不讓他住在宮裡，顯然也是怕他毒害别人。趙佶是個“輕佻”之人，卻被封為端王，大概也跟端午有關。
元符三年（1098年）正月，宋哲宗病死，無子嗣，趙佶便做了皇帝，是為宋徽宗。當年四月十一日，也就是端午節前夕，宋徽宗下令“以帝生日為天甯節”。看看，宋徽宗早不下令，晚不下令，偏偏在這個時候下令，顯然也是為了防止群臣在五月五日給他上壽。皇帝說生日是十月十日，就是十月十日，金口玉言，不容反駁。當年十月十日，宋徽宗在垂拱殿第一次隆重接受群臣祝壽。這是典型的自欺欺人和掩耳盜鈴，不知道宋徽宗當時是怎樣的一副尴尬心情。
趙氏親王宗室，曆來喜愛富貴，貪戀酒色，而這位端王卻雅好不凡，喜歡與著名書畫家王诜、趙令穰交遊，向他們學習書畫藝術。隻經過幾年，他畫的花鳥、山石等等，已别具一格，有天縱之妙；他的書法如幽蘭叢竹，有清麗之氣。他生性好動，騎馬、射箭、踢球、打馬球，無—不能，無一不精，在京城享有盛名。
熟悉中國文學藝術史的人，則會很容易地發現：南唐後主李煜和宋徽宗趙佶驚人地相似：
1、他們同樣具有極高的藝術天分，才華橫溢，文采風流；不同的是，在詩詞曲賦上，趙佶略輸文采；在書法繪畫上，李煜則稍遜風騷。
2、在治理國家上，他們同樣弱智，同樣昏庸，同樣不管别人死活，隻顧自己享受快樂，極其可惡；不同的僅僅是禍害人的程度與範圍而已。
3、他們同樣是亡國之君。李煜的南唐國亡在了宋徽宗趙佶的祖先宋太祖趙匡胤手裡，趙佶的北宋帝國則亡在了金國女真人的鐵蹄之下。
4、最後，他們的歸宿同樣悲慘不堪。李煜成為俘虜後，眼睜睜看着心愛的妻子被趙家天子屢屢召去侍酒侍宴侍寝，成了真正的“***”；宋徽宗被女真騎兵掠到冰天雪地的黑龍江邊時，除了年老色衰的之外，幾乎所有妻子女兒都被女真人瓜分，淪為姬妾，失寵後，再淪為奴婢侍女。
公元1100年，即哲宗元符三年正月，宋徽宗的哥哥宋哲宗病死。此時，宋哲宗隻有二十四歲，應該正是生龍活虎的年齡。他的死，很有可能與放縱的兩性關系有關。有證據顯示，這位皇帝十四歲時，就有大臣上書，勸谏皇帝不要過多地陶醉在女色之中。據說，當時皇帝已經大量征集民間适齡女子進宮，每天要有十位年齡在二十歲左右的美貌女子，侍奉這位尚未婚娶、沒有皇後的少年皇帝，這使得大臣們十分煩惱，也使皇帝的祖母，當時統攝國政的宣仁太後相當煩惱。
根據現代生理學和現代醫學的研究成果，成年男子具有生殖能力的精子，需要三十六個小時以上才能發育成熟。過度的性生活，很有可能是導緻這位青年皇帝正當盛年就死去，且沒有子嗣的重要原因。
曆史記載顯示，宋哲宗死前，并沒有安排好皇位的繼承事宜，隻能由皇帝的母親、宋神宗的正宮娘娘向太後，召集幾位朝廷重臣讨論選擇繼位新君這一重大問題。這位向太後是河内人，就是今天河南沁陽人。她出身名門，是宋真宗時期名相向敏中的曾孫女，與宋神宗結為夫妻後，二人感情極好。公元1085年，即神宗元豐八年，宋神宗崩于福甯殿。向皇後與神宗的生母宣仁太後一起，策立趙煦為帝，就是宋哲宗。後來，宣仁太後命人修繕慶壽宮給向太後居住。向太後堅決拒絕。原因是，慶壽宮在宣仁太後住所的東面，按照帝國的習俗，東面為上，向太後不肯亂了婆媳上下之分。哲宗即位後，挑選皇後，并為諸弟娶妻。向太後告誡向氏家族的女子，不要汲汲于富貴，不得參與其間。家族中有求官者，也一概拒之門外，不肯通融。因此，這位正直而賢淑的太後，在朝野上下臣民之中相當有威望。此時，向太後認準了端王趙佶仁孝端正，且有福壽之相，因而堅決主張由趙佶就是後來的宋徽宗繼位。誰知，向太後的主張，遭到了宰相章惇的抵制。這位後來名聲很糟、被認為是奸臣的宰相認為：趙佶太輕佻，不适合做皇帝君臨天下。正在此時，宰相的反對派知樞密院事曾布當場厲聲指責宰相：“所發議論，令人驚駭，不知居心何在？”言外之意是說他目無尊上，别有用心，居心叵測。搞得這位宰相乖乖閉上了嘴。使用令人無法承受的罪名迫使反對派閉上嘴巴的戰術，是中國文化中悠久的政治智慧與傳統。用現在的流行語來說，叫‘上綱上線’。
然而，不管怎麼樣，宋哲宗的死，無疑為宋徽宗登上帝位掃除了最大的障礙。
哲宗龍馭賓天後，向太後力排衆議，扶他登上了大寶。