通過李有财細緻的講解，他已經明白了所謂凝聚“儒心”，本質上與道家的百日築基極其相識。

　　修道第一步就是築基，顧名思義也就是說打下修道的基礎，而修儒第一步，即凝聚“儒心”。

　　所謂“儒心”，即是儒道之心。

　　心志越強，儒心則越強，未來儒道成長空間越大。

　　凝聚“儒心”卻也要講究天賦、才情、機遇、心智，缺一不可。

　　世間有很多讀書人，但并不是每一個讀書人都可以成為儒道中人，隻有那些凝聚了“儒心”，并且獲得了儒道之氣的讀書人，才是真正的儒道修行者。

　　因此，對于普通的儒門弟子而言，想要修行儒道，就必須打下儒道基礎，種下儒道的種子，凝聚“儒心”。

　　凝聚“儒心”的方法有很多。

　　有人通過誦讀先賢經典産生才氣，從而凝聚“儒心”；有人可通過作詩，讓詩詞與自我意志相合，從而凝聚“儒心”；還有的可以寄情音樂，凝聚“儒心”；也有通過書畫凝聚“儒心”的，大儒魏政即是其中的佼佼者。

　　簡而言之，不管是詩書禮樂，還是琴棋書畫，都可以作為凝聚“儒心”的載體。

　　數千年以來，儒道傳承皆是如此。

　　不過，這一切都是對于普通儒道修行者的約束。

　　對于儒道聖人而言，所謂的“儒心”也不過是一個形式而已。

　　要知道在數千年以前，是沒有所謂的儒道修行者的，有的也僅僅就是讀書人而已。

　　當時人族羸弱，妖魔鬼怪縱橫無忌，黎民百姓生活在水深火熱之中。

　　作為讀書人手無縛雞之力，面對妖邪的肆虐，也是有心無力。

　　彼時，有儒道聖人“丘”出世，其将讀書人學習的琴棋書畫、詩書禮樂與天道共鳴，随後創立儒道，教化衆生。

　　儒道得天道認可，成為三千大道之一。

　　至此，才有了儒道修行之法，也才有了凝聚“儒心”一說。

　　陳文卿并不是儒道聖人，倘若按部就班修行儒道，免不了需要先凝聚“儒心”，因為沒有“儒心”而空有大儒境界，是無法調動儒道之氣進行戰鬥的。

　　不過，陳文卿雖然不是儒道聖人，但也絕不是普通人。

　　或者這樣說，支持他有底氣打破儒道修行規則的，是因為他擁有着前世數千年華夏儒道文明的底蘊。

　　“儒心”，歸根到底也不過就是儒道之基而已。

　　擁有華夏數千年絢麗多彩的儒道文明作為底蘊的陳文卿，凝聚“儒心”對于他而言，簡直不要太簡單。

　　不論是唐詩宋詞元曲，還是《詩》《書》《禮》《易》《春秋》，亦或者《大學》、《中庸》、《論語》随便拿出一個來，都是傳世名篇的存在。

　　陳文卿他的儒道基礎，可以說比任何人都要深厚，他有這個自信。

　　此時，大堂中章靼發出了一聲大笑，笑得他都直不起腰來。

　　“哈哈哈...大言不慚！本公子從未有聽說過，修煉儒道可以反着來的。沒有“儒心”作基，任你儒道修為再高，也是空中樓閣，無根之浮萍。”

　　章靼根本不相信陳文卿可以成功地凝聚“儒心”，因為數千年一來從未有人成功過。

　　陳文卿聽着章靼的嘲諷也隻是搖了搖頭，卻是不再理會他，隻是昂首傲然說道：

　　“聖人曰：逝者如斯夫，不舍晝夜！”

　　此言一出，隻見一道恢弘的浩然正氣自天際而落，化作一條洶湧澎湃的大河，沒入陳文卿體内，如同白光一閃而逝。

　　“剛才那是什麼？我似乎看到了一道大河狀的“儒心”...”

　　有儒生擦了擦眼睛，似乎以為自己看花了眼。

　　“好像我也看到了...不過，哪有凝聚儒心僅憑一句話就能做到的？”

　　“你說的也對...或許是我等的錯覺。”

　　儒生們交頭接耳，議論紛紛，不過卻不影響陳文卿繼續凝聚儒心。

　　“聖人曰：歲寒,然後知松柏之後凋也！”

　　話音剛落，又見一道道儒道之氣翻滾，化作一棵蒼勁的青松，又沒入了陳文卿體内。

　　“這…這竟然真的是“儒心”？沒想到他真的可以修煉出儒心？”

　　章靼看着陳文卿周身環繞着儒道正氣，并且親眼目睹一道“青松”狀的儒心沒入他體内。

　　“聖人曰：天時不如地利,地利不如人和。得道者多助,失道者寡助。”

　　“聖人曰：雖千萬人，吾往矣。”

　　“聖人曰：學不可以已。青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水…”