梁祝
佚名
月白風清花襲人，紗窗青燈透雙影。
夜闌萬類盡無語，猶聞西樓讀書聲。
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風雨共濟長相伴，互助互勉同路人。
青梅竹馬倆無猜，心心相印是知音。
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朝夕相伴幾度春，莫知英台女兒身。
待到芙蕖出水日，方悟最苦相思情。
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俊逸儒生風流種，窈窕碧玉亦多情。
花前月下常相會，撮土為香山海盟。
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玉人有意天無意，金玉良姻幾個成？
媒妁之言父母命，棒打鴛鴦倆西東。
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笑問世間情何物，生死相許無所恨。
今生無緣同白首，待到來世叙舊情。
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生不相守死相從，黃泉路上結伴行。
雙雙化蝶翩翩舞，恩恩愛愛不絕情。
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梁祝讀書--封龍書院
{僅為杜撰，未求證。
秦末。秦焚書坑儒，導緻儒家經書、人才由山東流入河北。河北邯鄲雞澤人毛遂（巨鹿人亦可，相距50裡），趙國平原君上客。孫毛亨，求學去齊國任祭酒的同鄉荀子。荀子另有弟子韓非、李斯。李斯焚書坑儒，害死韓非，毛亨因有儒家經書無數，為避禍，逃回河北，在雞澤、河間、巨鹿多地搬遷躲避。
西漢。因此，漢初河北治世人才輩出。僅是一時，風流總被雨打風吹去。曆史上，北方開國皇帝多、武将廣，南方文臣盛。漢初儒家四個學派：齊之轅固生，魯之申培，燕之韓嬰，趙之毛亨。燕之韓嬰（前200—前130年），滄州任丘人，為常山王劉舜太傅，開堂講學。趙之毛亨，滄州河間人，毛亨、毛苌。又有河北衡水人董仲舒（前179—前104年）。當時人喜歡相互遊學辯論，取長補短、去僞存真，求取治國良方（當然也想自己一派發揚光大）。在河間大辯論、都城漢武帝召對大辯論等，幾人的幾次大辯論，促成了董仲舒，總結出“罷黜百家，獨尊儒術”的一整套思想體系。“該思想，已非春秋戰國時期的儒家思想原貌。而是摻雜道家、法家、陰陽五行家的一些思想，體現了儒家思想的“兼容”與“發展”特性，是一種與時俱進的新思想。它維護了封建統治秩序，神化了專制王權，因而受到中國古代封建統治者與曆代儒客推崇。”（是非功過難評說）
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人才需求。在中國大一統朝代（漢、西晉、隋、唐、北宋），在都城（洛陽、開封）和燕山長城邊關之間的北中國廣闊區域，需要一處或幾處培養人才的地方，以滿足這塊區域的地方政治、經濟、工業、文化、軍事等需要。
封龍書院适逢其時其勢。封龍山，背鄰井陉。太行八陉第五陉—井陉，是聯系山西、河北（河南）的中間通道。傳說封龍山是大禹治水時，大禹為了降服興風作浪的蛟龍，給黃河流域的人民造成災難，将蛟龍鎖封此山上，從而得名“封龍山”。包括山上的黑龍洞等都與大禹治水的故事有關。自然風光秀麗，以溝深林茂、清泉碧溪、奇峰怪石為勝。曾有五通漢碑、三大書院、四大禅林、三大石窟、兩大道觀。
東漢。與東漢皇家的特殊關系。封龍山李躬和劉秀、劉莊、陰麗華的特殊關系。據說，西漢末、東漢初，時值戰亂時節，東漢光武帝劉秀常駐常山郡，但四處征讨、出征在外。漢三老李躬(約前23--63年)，在後方常山郡，負責管理幼時幾個皇子的生産、教育。因皇後陰麗華(當時尚為貴人)從行，生漢明帝劉莊于此，故該村當時名為萬歲村（後為萬年村。火車站石家莊站正南16公裡。其南下鐵路穿過該村）。東漢初，山東諸城人伏恭（前5~84年），曾任太常博士，轉任常山太守（後任司空，與太尉、司徒合稱三公）。漢初百廢待興，人才需求，伏恭欲興學校，但朝廷對師生有定額，财力人力有限。李躬在封龍山（元氏萬年村西二十裡），得到伏恭大力支持，首創古代大學授業，開始授課講學、廣招學生，屬于半私辦。李躬奏請漢明帝，減免當地賦稅六年。文風昌盛、學問聲隆，紛紛來學。（後來在公元226年，黃初七年，常山郡治，才從元氏徙治真定。）
北宋時。名相李昉又投重資重新籌建了書院内部教學設施。又因人數太多，李昉在封龍山北坡龍首峰下，創建了中溪書院;兩年後，著名學者張着在封龍山西邊，創建了西溪書院。至此，江北四大書院，封龍書院、中溪書院、西溪書院、蓮池書院，前三座都在封龍山。三大書院步入全盛時期，并遙相呼應，教學相長。
到了元、明、清時。由于都城挪到了燕山長城附近，填補了軍事重鎮對各種人才的需求，預示着封龍書院即将衰敗。元朝時，由于異族朝廷，封龍書院多文人隐士，龍山三老李冶、元好問、張德輝等在此居住講學，複興一時後，毀于公元1350年前後的元末明初戰亂中。明清時期，雖有識之士多次複建，但終沒形成氣候。封龍書院，明清大部分時期被僧人占據，現仍有智公和尚塔為據，正在恢複。中溪書院，現其址大約在修真觀下。西溪書院，現其址大約在北龍池村下。
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東漢初年，山東諸縣祝家樓村
祝員外家，五十歲的吳老夫子，負責教書授課，學生隻有兩位，員外的一對雙胞胎姐弟。姐姐祝英怡，弟弟祝英樂（le）。
最近，應好友諸葛峰（伏恭的幕僚。伏恭，山東諸城人、常山太守，後任司空）的邀請，吳老夫子，打算去封龍書院教書，已經向祝員外辭行了。吳老夫子名聲資曆稍顯不足，公辦難進。封龍書院雖是半私辦，但待遇優厚。祝員外厚禮相送，并托其幫兒子祝英樂，也轉入封龍書院讀書。吳老先生慨然應諾。
（諸葛，本姓葛。《三國志•諸葛瑾傳》注引《吳書》曰：“（諸葛瑾）其先葛氏，本琅邪諸縣人，後徙陽都。陽都先有姓葛者，時人謂之諸葛，因之為氏”。此說認為，諸葛氏祖籍山東琅邪諸縣（夏商時，諸國。春秋，諸邑。漢，諸縣。隋，諸城），後遷至琅邪陽都城南之葛坡，為與此地原本的葛姓相區别，故而在“葛”姓之前加“諸”，由此而得“諸葛”之姓。又一說，秦代葛嬰（陳勝大将）在農民起義中屢立戰功，卻因讒言所害，遭殺身之禍，而後世漢武帝劉徹為其不平，遂賜其子孫為諸縣侯，由此，後人取“諸”及“葛”字，合姓“諸葛”。葛天氏後裔臯陶，臯陶子伯益，伯益長子飛廉，飛廉封在葛地，為第一任葛伯、葛姓始祖之一。
葛天氏。《呂氏春秋》訓解：“葛天氏，三皇時君号也”。《中國人名大辭典》：“上古帝王。”《辭源》：“傳說中遠古帝号，在伏羲之前。”《帝王世紀》：“有巢氏之後有葛天氏等，皆襲伏羲之号”。葛天氏初為東夷伏羲氏部落聯盟十五部族之一。伏羲氏也有很多代帝王。個人估計，葛天氏可能是其中的一代或幾代帝王，類似輪流制或哪族變強哪族上，誰是第一代不一定。例，有人說，“圭嬜，女，風姓，号伏羲氏，中國氏族聯盟時代伏羲女娲政權第二十九任帝，大伏羲氏族純皿緣伏羲氏執政的十四任帝”。有時合則強，分則弱。古代剛開始是部落聯盟性質，推舉制或變種禅讓制，不是世襲制。
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祝英怡也想去，可母親不讓去。在出發的那天早晨，她用扇子敲打弟弟跟班書祺，讓其配合。她女扮男裝，僞裝弟弟，和弟弟跟班，兩個人先走。并叮囑丫鬟銀杏：“過個把時辰後，第一件事，你幫我，把這封給母親的書信，放書案上。第二件事，告訴弟弟，我和書祺先走了，跟他道個謙，另外，告訴他，我女扮男裝了，以後叫我祝英台。第三件事，你讓我弟弟，帶你一起去書院。我還指着你到了那，幫我忙呢！”
在諸縣縣城，衆人集結，準備結伴而行，為的是，防止沿途盜匪。東漢初年，戰亂初平，盜匪仍多。首批去封龍書院的，有先生學生。先生一共三位，各自雇有馬車，各帶丫鬟、車夫一人，共九人。學生十一位，有窮有富。學生中，有二位，各自有馬車，各帶丫鬟、仆人、車夫，共八人；還有兩位，祝英台、祝英樂姐弟，與丫鬟、仆人、車夫，合乘一輛馬車，共五人。有四位，湊錢雇了一輛合乘。還有四位，窮書生步行。共計三十人，七輛車。每輛車上都有幾根硬木長棍，以防強盜。大家還一路演練了幾回，比如說以多打少，分工合作，上打腦袋、中打腰、下打腿。