“臣願陛下興太學，置明師，以養天下之士，數考問以盡其材，則英俊宜可得矣。”漢書董仲舒傳

　　皇帝的銮駕在明光宮的門阙前停下，他走下車，雙手負在背後，仰頭看着左右兩側的高大門阙，似兩山對峙。雖然經曆三四百年的風雨侵蝕，瓦片梁柱早已消失的無影無蹤，但這磚石壘砌的強身，黃土夯實的台基，猶可追憶當年是何等壯觀。

　　在見過荒廢的柏梁台與上林苑後，皇帝對這些前朝遺迹除了一絲可惜以外，再無别的情緒。他背着手，慢慢踱步入内，細細打量着，這裡類似于未央宮，都是前殿後寝的格局，顯然孝武皇帝當初诏建此宮時還想讓仙人久居于此。

　　在台基上草草修建的簡陋小殿中，皇帝端坐其上，看着底下一幹人等，緩緩說道：“方今天下四處刀兵，節義陵遲，這正是我時常扼腕拊心、歎風俗不古的緣故。所謂禮政刑兵，皆是國之大事，不可偏廢，當并行以俱濟。我看這明光宮廢棄多年，地方還算寬敞，又有現成的台基，正好可以用來修建太學。”

　　光祿勳楊彪當即應道：“自朝廷西遷，禮教陵替，頌聲不興。孔子曾歎曰：學之不講，講者，習也，不講則所識日忘，而況乎典籍不傳有如此之久？眼下士人漸忘聖人之學，唯聞幹戈之聲，以緻天下崩壞，誠然可歎。陛下在明光宮故址上诏修太學，可謂是物盡其用，不然徒見宮宇荒廢，也是可惜。”

　　太學是漢代最高等級教育機構，全盛時期有三萬太學生，不僅為朝廷培養優秀人才、宣揚文化，更是朝廷的輿論前沿、士人集團務求搶占的輿論陣地。

　　東漢自光武皇帝倡興儒學以來，經學大盛，而自光武皇帝開始，孝明、孝章等曆代皇帝都會到親自太學講經、注釋典籍，比如著名的白虎通義，目的就是為了抓住意識形态的最高解釋權。

　　擁有了最高解釋權，皇帝就能牢牢把握住社會主流思想，控制輿論，鞏固自己的權位。

　　這個想法在東漢前三位皇帝中都被很好的貫徹實行，然而在之後的皇帝由于是宗室繼統、或是自身學識有限等其他各種原因，皇帝親赴太學講經的傳統逐漸淪為形式，再也沒有主導社會意識形态的能力，以至于這個權力不動聲色的被經學傳家的士族所侵奪。

　　如今雒陽的太學早已蕩然無存，董卓知道太學的厲害，所以遷都之後，哪怕最親近的王允在一旁苦苦勸說，也從不肯在這上面松口。直到現在關中安定，皇帝醉心學問，有意開萬世太平，以弘農楊氏為首的經學世家便再度活絡了心思，積極進言，試圖說服皇帝重開太學。

　　重開太學是所有士人的共同利益，這幾日不光是弘農楊氏、扶風馬氏，就連一直攀附皇帝的趙氏兄弟都在為此事奔走。經過多方努力，事情終于見到成效，他們的提議得到了皇帝高度重視，目前看來似乎就隻差選址了。

　　衛尉趙溫此時緊随其後，應聲說道：“陛下以命世之資，當傾危之運，士民仰望，翼成中興。誠宜建學設校，闡揚六藝，以訓後進，使文武之道，墜而複興，昭朝廷尊道倡學之風，彰陛下養士取才之意。”