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　　大興善寺内，倪土正邁步在這古色古香的碩大寺廟神剎裡。

　　混迹在一個小型旅遊團裡，聽着小僧人邊走邊解說：“前朝天竺國僧人那連提黎耶舍、闍那崛多、達摩笈多在此傳播密宗法旨，讓我寺一度成為大唐與天竺文化交流史上一個璀璨奪目的地方。”

　　“諸位請看，寺院的整個建築以佛教建築為中心，形成南北平行的三條軸線，整體布局合理,建築雄偉。”

　　“長安城有六爻，此地尊處九五之地，宇文恺當年擴寺而鎮之。它是隋朝第一所國立譯經館。以密法奧秘，不經灌頂，不經傳授不得任意傳習及顯示别人，故稱密宗,乃我大唐漢傳佛教形成的宗派。”

　　若是讓倪土解說，可能會比他知道的還多一些。

　　随着平定四方疆域,大唐進入盛世時期，尤其是伴随玄奘東歸後，這裡便成為長安翻譯佛經三大譯場之一，也會成為中原佛教密宗的發源地。中原大地的佛教将以此為圓點，向廣袤的天地輻射出去，傳播屬于中原人的救世文化。

　　大唐盛世，吸引世界人奔來吸取文化的營養精華。包括日本、新羅、朝鮮、天竺僧人、商人、學者紛紛前來學習。

　　大興善寺高僧惠果的弟子空海學成歸東瀛，創造了日本真言宗和日本文字，因此，大興善寺也被認為是日本佛教密宗的祖庭。

　　大興善寺的輝煌，在後世的浩瀚詩文的記載中可見一斑。

　　“隔窗栖白鶴，似與鏡湖鄰。月照何年樹，花逢幾遍人。岸莎青有路，苔徑綠無塵。永願容依止，僧中老此身。”

　　“青青伊澗松，移植在蓮宮。藓色前朝雨，秋聲半夜風。長閑應未得，暫賞亦難同。不及禅栖者,相看老此中。”

　　世界頂尖級的科學也會在此寺廟内産生。

　　在一行和尚住持時,寺内僧衆對天文、數學的研究将西方科學甩出去好幾個海洋。

　　唐朝對科學的重視，以及對求知的探索，遠超後來元明清幾個王朝。

　　一行受诏改曆，組織發起了一次大規模的天文大地測量工作。這次測量，用實測數據徹底地否定了先朝的“日影一寸，地差千裡”的錯誤理論，提供了相當精确的地球子午線一度弧的長度，對世界天文産生重大影響。

　　他還制造了世界全自動鼻祖的開元水運渾天俯視圖，也就是後世稱謂的水運渾天儀。

　　依靠水力而使其運轉，能模仿天體運行的儀器，演示日、月、星辰的視運動，測定時間，附有的報時裝置可以自動報時。

　　這個渾天儀的制造靈感來自張衡的設計，上刻有二十八宿，注水激輪，令其自轉，晝夜一周,恰恰與天體周日視運動一緻。除了表現星宿的運動以外,還能表現日升月落,當然比張衡的水運渾象儀更加精巧、複雜了。

　　雖然現在還見不到，但可以想象，當水運渾天儀造成之後，置于武成殿前，文武百僚觀看後，無不為其制作精妙，測定朔望、報告時辰準确而歎服，共稱其妙。

　　特别是在水運渾天儀上，還設有兩個木人，用齒輪帶動，一個木人每刻，自動擊鼓。

　　一個木人每辰自動撞鐘。

　　這兩個木人是運用機械原理而制成的機器人。

　　這是一個十分巧妙的計時機械，是世界上最早的機械時鐘裝置，是後世機械類鐘表的祖先，比西方最早出現的威克鐘要早六個世紀，這充分顯示了華夏勞動人民和科學家的聰明才智。