張道将的字，“明寶”，有段來曆。
當年，他母親有天晚上做了個夢，夢見流星墜落，化為火珠，光芒明亮，掉入腹中，不久遂娠，懷的就是他，便在生下他後，取了“明寶”為字。
及其長，聰明伶俐。
張家世傳《詩》，十來歲他就倒背如流；浏覽《老》、《莊》，一看即通；弈、書之道，略學便會；年未弱冠就已名聞郡縣，鄉議目他為張家的“芝蘭”，極得族中父輩、兄長們的喜愛。
張金共有二子，長子早夭，養大的隻有道将，尤其愛他。
因是，張道将不告而進，闖入屋中，怒氣沖沖地蔑罵莘迩是耕地的奴徒，雖然不恭，張金沒有責備他，端坐榻上，放下在看的卷籍，溫聲問道：“阿蜍，何事暴怒？”
“蜍奉大人命，薦張德署理内徙胡事，沒想到田舍奴卻不肯用！”
“用了何人？”
“闆授與了張景威。”
張金很熟悉郡府的吏員，知道張景威是誰，問道：“緣何不用張德？”
“說他‘不通胡語’。豈有此理！”
張金問清了事由，即不再多問，“哦”了聲，不怎麼在意的樣子，說道：“些微小事，亦不緻動怒如是。”
“大人，怎麼是小事？張景威等田奴輩現下雖然僅為闆授，可等他們一旦熟悉胡情，日後朝廷設縣除官，彼輩少不了要占一席地，即使當不了縣令長，縣丞、縣尉卻有可能。這樣一來，大人，我家‘掌控新縣，變内徙胡牧為我家徒附’的事兒怕就不好辦了！”
“掌控新縣，變内徙胡牧為我家徒附”，此即張金為自家考慮的“長遠利益”。
而要想實現這個計劃，就須将新縣的權力把控在手，如此，方好上下其手。
黃榮、張景威、向逵這等有些真本領的寓士，素與張道将不和。
是以，張道将擔憂如果任由張景威到任，會影響到他家的“長遠之計”。
張金依舊渾不為意，說道：“阿蜍，我有要務待辦，你可與長齡商量此事。”
“大人，什麼要務？”
“智師想要鑿窟造像，衆人推我做邑主①。入邑者甚衆，不止郡内三縣，酒泉、祁連、張掖亦有求入者。”張金拿起适才看的卷籍名冊，晃了晃，說道，“而今議方萌動，入會的邑子已近千許，該選誰分别領事，我尚未酌定。……，智師夢授菩薩戒，德行精深，今歸鄉裡，一言造窟，應者雲集，斯乃我郡十餘年未見之盛事。定将留名後世，不可輕忽。我得仔細考量。”
“智師”，說的是建康郡内的一位僧人，法号道智。
隴地接鄰西域，僧人不少，道智本非特别有名，唯因幾年前授菩薩戒一事，就此顯名。
菩薩戒是佛教的戒律之一。
近代以來，盡管佛教漸昌，但譯成唐文的佛教經典不多，佛教的諸多戒律，中原信徒尚未盡知，菩薩戒便是其一。直到幾年前，西域來了一位高僧大德，隴地的信徒方知此戒。這位高僧留住在了王都谷陰，先後不少僧人往去求戒，他都不肯授給。
道智和尚亦往求之。
那位西域高僧按菩薩戒的受戒程序，叫他先忏悔。道智忏悔七日，結果那高僧卻仍不與。道智認為這是他業障未消之故，乃戮力三年，且禅且定。
忽然去年，他竟於定中，見釋迦文佛與諸大士，授了他此戒之法。那晚，與他同處的十餘人，據說皆做了相同的夢，都看到釋迦佛等授道智此戒。
道智便進詣那位西域高僧，想将此事告與，未至數十步，那位高僧驚起，唱言：“善哉！善哉！己感戒矣。吾當更為汝作證。”於是在佛前為他講說具體的戒律内容。
道智可謂是中土僧衆中，第一個授此戒律的；不管真假，反正傳出來的又是他夢中授戒，頓時名聞定西。
今年初，令狐奉即位，道智想借這個機會，以為令狐奉求佛保佑為名，開山鑿窟，建造佛像，行光大佛教的弘舉；他連月奔走，請王都信佛的權貴們上書令狐奉，以望得到朝廷的财力、人力支持。
不料令狐奉與定西國的此前諸王不同，對之壓根無有興趣，非但分文不給，更斥上書的臣子：“寡人正苦财、力不足，不能掃蕩中原膻腥；你們不為寡人解憂，還要從寡人這裡要錢？”
道智隻得返回建康，改從民間入手。
他而今名聲顯耀，“一言造窟”，就像張金說的，居然“應者雲集”。
這件事，便由之提上了日程。
隴州多山，石窟久以有之，隻是早前多為儒士所鑿，或用以隐居，或用來授徒，這類的石窟往往不大。佛教興起後，僧人、信徒效仿那些儒士的所為，也鑿山建窟，於窟内塑造佛像；此類佛窟有小有大，小的僅一窟，大的曆十餘、乃至數十年未畢。
道智想要開鑿的，不是小石窟，而是大石窟，或雲之石窟群。
這等規模的石窟，建康郡已有一二十年沒有鑿建了。從這方面來說，的确是“盛事”。
張家是建康郡的頭等士族，雖非虔信佛教，以往亦常參與佛事、禮敬名僧。此次計劃開鑿的石窟太多，非名族大姓不能主導，所以，此次“盛事”，郡中的佛信徒們推舉了張金為主。
張道将說道：“原來是這件事。已有邑子近千了？連外郡都有啊！果然盛事。是得慎重考量。”
目送張道将出去，張金持卷籍輕點案幾，若有所思，心道：“阿蜍年少，養氣功夫不足。這幾年他交際清流，沉迷《老》、《莊》，家學漸有荒廢。老莊之道，用來博名而已；定西孤懸西北，内多胡夷，外有虜患，安身立命，還得靠經濟實學。我得督督他經業上的學問了。”
且是，定西雖如江左，近代亦清談風行，然究其根本，與江左并不相同。
隴州地處邊疆，文風不盛，清談的風習原不濃厚，實是海内淩遲以來，随着關東士人的大量湧入，此風這才大興。
如張金等土著士人中的佼佼者，清楚“話語主導權”的重要性，盡管被其影響，卻因此道非其擅長，故而表面受到浸染，本質仍奉家學。
這一點，從張金兄弟的名、字就可看出②。張金，字文恭；其兄張渾，字文成。兄弟兩人的名皆出《老子》，“金玉盈室，莫之守也”、“渾兮其若濁”；而兩人的字，則都是儒家的東西。